關鍵字：
「真相是與正義及慈悲不可分離的夥伴。三者聯合起來，對於建立和平至關重要。」(227)
教宗方濟各指出，世界許多地方，都需要建設和平之路來治癒衝突所造成的創傷。
重新相遇交流的不是指空洞的外交辭令、為隱藏真相而有所掩飾、含糊其詞、瞞騙和禮貌周全等，這一切都不再管用。只有從歷史事實的真相出發，才能持久不懈地彼此了解，致力為眾人的福祉重新尋求共識。
真相是與正義及慈悲不可分離的夥伴。三者聯合起來，對於建立和平至關重要。真相不該激起報復，而應導向和好及寬恕。
和平之路並不是要使整個社會變成千篇一律，而是讓人團結合作，合力追求惠及眾人的共同計畫。我們絕對不可因他人過去可能說過的話，或做過的事便一言判決，而是要重視他的言語行為所具體表現的諾言。
為達至和好，我們既要克服分歧，同時不失自我。這項艱鉅工作的先決條件是：每一個人心中都存有基本的歸屬感。猶如在家庭中，每個人都為共同的計畫作出貢獻，他們會吵架，但有些東西總不會動搖：家庭的團結。家人爭執後是和好。
促進社會上的人際友愛，不僅要讓因著以往的衝突歷史而疏離的社群達成和好，更要致力與最貧困和最脆弱的群體重新建立關係。不平等和缺乏人類整體發展會令和平無法實現，因缺少平等機會，不同形式的侵略和衝突會找到滋生的沃土，早晚會爆發出來。重新出發必須從最弱小的弟兄姊妹開始。
寬恕與和好是基督信仰極為重視的主題，在其他宗教中也以不同形式受到重視。耶穌基督從不煽動暴力。祂公開譴責使用武力強迫別人順從自己的行為，並要求我們寬恕人「七十個七次」。
我們提倡寬恕，並不表示要在腐敗的統治者、罪犯或損害我們尊嚴的人面前，放棄自己的權利。愛一個壓迫者的最好方法，是以各種方式使他停止壓迫別人，奪走他不懂得善用並扭曲其人性的權力。重要的是不要激起憤怒，也不要耽於報復，以暴易暴。克服衝突所帶來的不義、敵對和不信任的痛苦遺害，絕非易事。只有以善勝惡，並培養那些促進和好、團結與和平的美德，才能實現這一目標。
真正的和好不會迴避衝突，而是在衝突中，以真誠和耐心的對話和談判來解決衝突。
對那些遭受不義和殘酷折磨的人，我們不應要求所謂的「社會寬恕」，或用遺忘為幌子遮掩不義的現象。無論如何，絕不能提議忘記。我們不能忘記猶太人被屠殺以及廣島和長崎遭原子彈轟炸，也不能忘記在多國曾發生及正在發生的迫害。沒有記憶，人就無法前進。很多人做到真正寬恕卻不忘記，他們不受那曾經傷害他們的破壞力所支配，遏止了破壞力量的蔓延。我們並非說有罪不罰。尋求正義必須只是出於對正義本身的熱愛，出於對受害者的尊重，並作為防止進一步犯罪和保護共同福祉的方法，而不是藉以宣洩個人憤怒的途徑。
戰爭和死刑在特別嚴重的情況之下被視為問題的解決方式，但它們其實不能解決它們聲稱要解決的問題。教宗指出，戰爭是對所有權利的否定，是對環境的重大衝擊。隨著核武器、生化武器的發展，戰爭的破壞力已經達到不可控制的程度，影響許多無辜平民。因此，我們再也無法將戰爭視為解決方案，因為戰爭的風險很可能遠高過其假設的利益。鑑於這一事實，今天很難依靠多個世紀前提出的理性標準來談論可能的「正義戰爭」。
教宗大聲疾呼：「再也不要戰爭! 」為解除核武的威脅，各國必須在相互信任的基礎上，採取集體和一致的行動。教宗建議將用於軍備和其他軍事開支的金錢，成立世界基金，以期最終消除飢餓，並促進最貧窮國家的發展，使他們的人民不用訴諸暴力或欺騙性的解決方法，也無需離鄉背井尋求更有尊嚴的生活。
在死刑問題上，教宗引用聖教宗若望保祿二世在《生命的福音》指出，死刑在道德上沒有充分理據，從刑罰制度來說也再沒有必要。教宗方濟各指出，死刑是不可接受的，教會決心呼籲全球廢除死刑。教宗又稱終身監禁是隱性的死刑，並呼籲改善監獄環境。
參考資料：方濟各，《眾位弟兄》通諭，2020 (第七章，225-270節)
原載《SL傳媒》網站 2011年11月
留言