關鍵字：
聖三瞻禮、天主聖三、內在聖三論、經世聖三論、生命、實踐
（聖三節神修小會會慶台北分會彌撒談話）
兩位神父都談到聖三是愛【註】，若更真實地去體會什麼是天主聖三，我發現應該是我們整個的生命。
講父、子、神一樣大之類，與我們無關的天主內在關係，對我們有什麼意義？知不知道都與我們無關。事實上，天主跟我們很有關係，如果我們真要在世上繼續做耶穌所做的事，需要體會到天主對人來說，是怎樣的天主。
最後晚餐時，耶穌對門徒說：我不走，你們就會什麼都不做，只看我做；我走了，你們才會繼續做我做的事。門徒很害怕：你在的時候，我們看你做，都還做不到；你走了，我們靠什麼？耶穌到底做了什麼？他說：「凡信我的，我所做的事業他也要做，並且還要做比這些更大的事業。」（若十四12）我們要怎麼做？
我們想想看，我們想愛，就愛得出來嗎？才怪！愛是什麼？兩位神父都講了，天主的生命本身就是愛。我們想想自己是怎麼愛的。所謂「誠於中，形於外。」我們真要愛人，首先要有心，有心願為愛而活，願意像孔子說的「無我」或老子說的「忘我」，把自己的心付出去。你以為你有心就做得到嗎？才怪！如果只有心，什麼也沒有表示的話，最多最多只是單戀，你根本體會不到愛在那裡！我們有「心」，大概就是天主聖父，一切的根源。根源是沒有影子的！你說你有心愛人，若沒行動，誰知道？從有心到真正會愛人，當中還有一段距離！所謂「有勇無謀」，只有心不知怎麼做，有什麼用！可見要先有「謀」，大概了解這個人是怎樣的人，要愛他該怎麼做，就天主而言，這叫天主的「智慧」。天主愛的生命要實現，首先得有智慧。我們跟一群人在一起時，如何把我們的愛實現出來？我的心和我的智慧是一，是一也是二，彼此不同。從心走向智慧是第二步。智慧是回應愛心的必要條件。所以說天主是愛，是「心」也是「謀」，會把無形的有形化。這兩種不同的東西你稱之為「兩位」也好，不論怎麼講，你以為有心有謀就愛得出去嗎？才怪！這還在單戀，想自己。要把智慧化為力量，是另一個問題，那是意志力、行動，我們說天主聖神是行動的力量。創造，若沒有力量，是無法完成的。保祿說：「我所願意的，我偏不做；我所憎恨的，我反而去做。」（羅七15）這是力量出得來出不來的問題。這種力量跟我的心、我的智慧又都不同。天主本身就是有最深的愛心；愛心出來，有個回應，就是智慧；然後又有力量出來予以實現。我們人的生命不也如此？
耶穌在世界上是為把天主的生命用人生命的樣子實踐出來。親愛的諸位，你、我，為天主耶穌基督工程作證的人，從我們生命上看，我們也是三位一體。我們如果把天主的生命活出來，我們就在活天主三位一體的生命。我們可以體會一下天主的創造、天主的救援、天主的愛情，祂的工程是怎樣實現的？跟我們的愛情怎麼實現，大概差不多。我們是祂的肖像。聖三道理不是對天主有用，而是對我們做耶穌基督真門徒的有用。聖三讓我們清楚：光有心不夠，光會想不夠，還要在聖神帶領下有力量做出來。
我自己做小會會員、做神父那麼久，往往心有、智慧也不少，但出來的東西和心和智慧裡的東西不一樣，甚至變形得很厲害。我們想想，小會在發展中，我們常說我們有心、有智慧、願意做，出來的和心中所想的卻不一樣？老實說，還有不少變掉了對不對？過去一段時間，我對大家有很深的體悟，尤其前年去美國回來以後，發現真的是「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」小會現在發展出來的，不是原來我們期望的花，而都是柳蔭啊！看，天主聖神的帶領！原先我們介紹天主、介紹耶穌，想用中國人的方式跟大家一起走，走了二、三十年，我發現原先想的，現在講的，越來越少，可能不是把古人的話直接說出來就可以了。
我們真是天主生命的化身，我們真是天主的肖像，我們真要把天主的生命活出來，把愛帶出來。但我們要真實地讓天主做天主，讓聖神做聖神。我們真的不只要有心，不只要有智慧，也要有力量使之實現。但在這之中，我們不能把自己絕對化，我們要看聖神的風往那裡，別人看天主的旨意在何處。
小會走了四十年，是成？是敗？我做小會會員、做神父也幾十年了，我相信我有心、有智慧還不夠，把它化成力量更重要。希望大家為我祈禱，讓我更清楚日後如何繼續發揮做神父的生命、如何教神學、甚至如何寫神學……這些都需要天主繼續引導。今天我應分會主席的要求，好好思考過，講了這些話。最後講話的有個好處，別人講過的都不必再講。
最後，請大家為小會祈禱，求天主聖三引領小會繼續發展，也為神父在小會如何給予指引祈禱。小會基本上是在聖神引導下發展，神父站在旁邊接受指示，看我們能做什麼樣的服務，而不是從神父的角度說我們要怎麼走。做小會的輔導神父，說簡單很簡單，說不容易也最不容易。我想，如果懂天主聖三的道理，輔導神父應該會做得好，不會做很大的干涉，也不會完全不管。我們就一起來為我們日後的生命祈禱吧！
【註】指雷煥章神父與黃克鑣神父的談話：〈聖三毫無保留的愛〉與〈聖三是愛的根源、表現及臨在〉
轉載自《心泉》第67期（2001年12月）
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