關鍵字：
禮儀、桃花源、天人關係、相遇
楔子
一千六百年前陶淵明神往的那個桃花源已渺不可尋，九〇年代五光十色中的現代桃源又在哪裡？
根源
每個世代，總有些人真心關懷著生命的終極問題，也曾鍥而不捨的追尋，有幸者，終究 能在千迴百轉之後，與生命之根源、天上之大父相遇，展開真實之往來，並在日益親密的接觸中，變化自己之生命，貼合天主永恆之生命，終抵於天人合一之境。
紀念
天上大父為了愛我們，派遣了祂的獨生子基督來到我們中間，干預了我們的生命。祂的降生、受苦、死亡、復活、升天，都只有一個原因——愛！
在祂完成了一切，圓滿回歸父家之後，我們一次又一次重行祂所行，一次又一次體驗祂所感，一次又一次進入祂在人間的言語行動中之深情大愛内！我們不得不因而深深震撼！原來祂的愛是如此寬闊又細腻，穩定又恆長。在追憶中、在感戴中，我們不知不覺的受其影響，生命發生變化，逐漸朝向祂、肖似祂，也因祂的生命終向，而對未來懷抱著無比的信心和希望！
生命
「除非天主伸手向人，否則人無法企及於天」。
「生年不滿百」常是人類的隱憂，與永恆相較，百年人生實不過是飄萍，躲藏在內心深處「永垂不朽」的想望如何能夠滿足？徹底解決的唯一辦法便是化身永恆。如何化身？自是必須己身生命與生命根源深刻的往來、交融，在這般不斷的互相「給」與「取」中，人的生命逐漸開展、提升〈能愛、能犧牲、能奉獻、能服務、能盡情發揮。。〉，契合在造物大主的永恆生命中。
象徵
天人之交往，是美妙無比又難以言説的奥秘，若一定要形諸於外（這恐怕也是沉浸在深刻的愛情中的戀人的自然渴盼吧！），不得不藉用一些「雖不中亦不遠矣」的行為做標記，這就是「象徵」。
這個「象徵」是一連串之動態過程，這些過程，固然傳達了天人之間愛情的存在，同時也就是天人間深濃情愛的本身。
禮儀
「禮儀」是表達信仰的愛情行動。
在人生的許多重要時刻，天人之交往格外殷切，也渴望將廓累積之愛情高峰用一特別行動來表達。於是，各式適應不同需要之禮儀便應運而生。在這些禮儀中，人再次紀念、慶祝並進入基督之生命，再次體認人之生命當如何活出基督之生命，並再次分享天上大父沛賜的永恆生命之恩寵。
「禮儀」，成為天人往來之高峰經驗，甜美無比，回味無窮。
話語
「話語」，在許多時候，都是表情達意的工具，也常可收「畫龍點睛」的效果。在天人的往來中，在禮儀的進行中，也必須以「話語」來描繪天主干預人類生命的歷史故事，以及人類如何呼應天主大愛的現代故事。
當然，在「禮儀」中，用「話語」對重要意義加以闡釋，也是十分必要的。
聖事
至此， 「聖事」之義已昭然若揭：聖事，是天人間位際生命共融之象徵。聖事，是象徵性之行動、禮儀性之行為，而於其中天主賦給人救恩。聖事，也是人實際活天主生命之過程。在聖事中，天主與人真實的相遇、相知、相結合。
團體
人不能離群索居，人也不能只單純與天主往來（這絕非天主所願），所以在人的位際關係中，除了天人之間的縱線交往之外，還必須有與人親密往來的橫線幅度。在團體之中，共融成一體，互相提攜、互相扶持、彼此生命交流，共同參與，共同決定，使得個人和群體生命一起在天主大愛之中成長。
尾聲
如果，有一天，有一群人，真的因為和生命根源親密的往來，而印上祂的印號，得其恩寵，活祂的生命——彼此相愛，並在愛中一起成長，那麼，桃源不在世外，就在人間！
原載於《心泉》第56期, 1996年6月
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