關鍵字：
悲觀、樂觀、訓道篇、帳篷節、虛空、勞作、死亡、肯定、關注當下、簡單的生活
人生總有某種程度的悲劇性，是沒有辦法被徹底去除的。
「虛而又虛，訓道者說，虛而又虛，萬事皆虛。人在太陽下辛勤勞作，為人究有何益？」（《訓道篇》一2-3）
一個盡可能在這個世界上清醒活著的人，有誰不會感到「虛空」呢？
「一切皆虛空，萬事皆虛空」正是貫穿《訓道篇》外圍的思路。
《訓道篇》Qoheleth是希伯來聖經中的「五經卷」之一，是聖經中一部獨特的書卷，其中的思想多元而富有張力。它的作者無疑是一位獨立而有創意的思想家，常被視為一個懷疑論者，他不會輕而易舉地接受傳統的教誨，也時時挑戰沒有經過驗證的推論。
「虛空」（vanity）在原文中是「蒸汽」或「氣息」的意思，最好被翻譯為「哈氣」，代表沒有什麽實質、轉瞬即逝、短暫無用的事物。
「虛空」常和「在太陽下」與「追風」一起使用（參訓一14）。Qoheleth聲明整個生命都是「虛空」。這樣的聲明貫穿全書，首尾相應，成為主題句（訓一2；十二8）。
努力工作、追求名譽和聲望都是虛空
《訓》在開篇就聲明「萬事皆虛」，認為人在太陽下辛勤勞作，真沒什麽益處。在訓一4-11中，Qoheleth用古代宇宙觀中的四種元素來講明自己的觀點：土/大地，火/太陽，氣/風，水/江河。這些周而覆始，循環不已，但結果並不一定比開始更有意義。
Qoheleth在訓一10-11挑戰工作狂，以及名譽和聲望。人在世上活著就要努力「勞作」（toil），勞作和生命是分不開的。人活著就要勞作，直至死亡。但是，人努力勞作一生的成果最終留給了誰呢？留給了那些不知道是智是愚，未曾為此勞作過的人。這難道不是空虛和大不幸嗎（二19-21）？
追求智慧和學問皆是虛空
Qoheleth借用撒落滿這智者的代表，肯定自己獲得了超過常人的智慧和學問。然而，追求智慧和學問也如同「追風」，chasing after the wind，因為，智慧愈多，煩惱愈多；學問越廣，憂慮越深（訓一18）。
這話聽著怎麽那麽有道理呢？
享樂亦虛空
Qoheleth嘗試了一個人在人間能有的各種享樂，喝酒讓身體暢快，聚斂金銀財富，做各種愉悅身心的事，Qoheleth對自己的人生成就還是相當滿意的。但回顧這一切，他卻不得不承認這也是空虛和追風。
努力工作、追求名譽和聲望是虛空，追求智慧和學問是虛空，享樂亦虛空。
眾人眼中「成功」的人生在太陽底下究竟有什麽益處呢？
所有人，無論善惡智愚，都要面對不可逆轉的死亡的命運（二16；三19-20；四3；八8；九3-6，10-11；十一8-十二7）。如此看來，人生真是淒涼，難怪Qoheleth說他「惱恨生命」（二17）。但Qoheleth並沒有說他要捨棄生命，選擇死亡（申三十19）。即使清醒地意識到人生一切的虛空，Qoheleth還是肯定智慧勝過昏愚，正如光明勝過黑暗（二13；九13-18）。
Qoheleth選擇活出一個不自欺欺人，不絕望，時常懷有疑問的豐富人生。Qoheleth沒有停留在虛空中，而是敦促人尋找快樂，日常生活中簡單的快樂，即使這種尋求是短暫的。
關注當下，享受簡單生活中本真的快樂
Qoheleth在「虛而又虛，萬事皆虛」的外線里邊，還有一條貫穿全書的內線，即人要吃喝，享受自己勞作之所得。這樣的段落貫穿全書（二10，24；三12-13，22；五17-18；八15；九7-9；十一7-10），其中四段非常類似（二24；三12，22；八15）。「人除了吃喝，享受自己勞苦之所得，別無更好的事」，「別無更好的事」顯示出一種在具體環境中的妥協和讓步。
「人除了吃喝和享受自己勞作之所得以外，別無更好的事。我也看透了：這是從天主手里來的。」(二24)
「於是我明瞭：人類的幸福，只有在此生歡樂享受；但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜。」(三12-13)
「我所認為幸福美滿的事：是人在天主所賞的少數歲月內，有吃有喝，且享受他在太陽下一切勞碌所得的福樂，這原是他應得的一分。」(五17)
「為此，我稱讚快樂，因為在太陽下，人除了吃喝行樂外，別無幸福；因為這是人在天主賞他在太陽下的一生歲月內，從他的勞苦中，所獲得的幸福。」(八15)
「你倒不如去快樂地吃你的飯，開懷暢飲你的酒，因為天主早已嘉納你所作的工作。你的衣服常要潔白，你頭上總不缺少香液。在天主賜你在太陽下的一生虛幻歲月中，同你的愛妻共享人生之樂：這原是你在太陽下，一生從勞苦中所應得的一分。」(九7-9)
人在趨於死亡的荒謬人生旅途中有一點還是可以肯定的，那就是人可以享受很簡單的事情，像吃喝和生命本身。實際上，這些都是上主的恩賜。離開上主，人是不能享受這些的。為Qoheleth而言，「享受生活」就是人在奔向死亡的旅途中可以找到的唯一綠洲，也是人存在的最實際態度。
人活著不能自欺
《訓》是在以色列的傳統節日帳棚節誦念的書卷，帳棚節紀念以色列流浪曠野的日子。如果把《訓》享受生命的訊息和帳棚節的慶祝聯系起來的話，《訓》在這個慶祝豐收的喜樂節日里投出長且暗的影子，告誡人即使在明媚的季節，也不能自欺。時間帶走每個季節，人沒有辦法把慶祝和享樂絕對化。但正是因為沒辦法絕對化，人更需要享受吃喝，簡單而純粹的生命。
如此看來，你認為Qoheleth是一位憤世嫉俗、消極厭世的悲觀主義者呢？還是一位關注當下、享受生活的樂觀主義者呢？
樂觀的悲觀主義者
或許他都不是，也或許他都是。我們可以把他稱之為一位樂觀的悲觀主義者，看清了現實，依然熱愛簡單的生活。人總得伴著事與願違的現實，有意識地選擇好好生活。
在真實的生活中，虛空是恒常的，安慰是短暫的，善惡是很難平衡的。
Qoheleth選擇清醒、低調地活著。他肯定在奔向死亡的虛空的人生旅途中，人依然無法遏止對幸福的不可抹殺的追求，並可以借著吃喝和享受簡單的生活本身，找到人賴以生存的小小綠洲。
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