關鍵字：
身心靈、靈魂、二元論、根層、無為、存在、上帝
中國人講身與心，西方人說肉體與靈魂。都是二元論。身與心本是二而一的，但因為心有太多超越身的活動，使它不會與後者同歸於盡。身體結束它的塵世生命時，精神飛躍，海闊天空，進入了另一個生存「空間」裡去了。
靈肉一體。肉體有形可見，它透顯無形的靈魂，使靈魂有表達自己的媒體。肉體協助靈魂成長，自己卻逐漸消褪，直到功成身退的一刻。
大家同意：靈魂有主宰性，但它有一個更深的「根層」卻非人人知道。十三世紀的德國神秘學家艾克哈（Meister Eckhart, 1260-1327）在這方面有極大的貢獻。1
艾氏認為人的靈魂可分有為及無為二個層次。有為的層次是有自己的活動的。譬如感覺、記憶、想像、思維及意志。藉這些精神活動，吾人活現世的生活，也塑造自己的人格。
靈魂還有一個無為的層次。艾克哈稱之靈魂的根層。它處於靈魂的核心，它無言及無為地保存著原始的混沌。在這根層中有某種無以名之的「靈智火花」。此火花不是受造物，是神直接通傳給我們的神性生命。靈智火花在靈魂根層不斷地閃爍，它是人類活力的泉源。
今日台灣的生命教育擴大了靈肉二元的說法，常常提到的是「身心靈」三個因素。「靈」的所在地就是靈魂的根層，包涵著其中的靈智火花。它是無為無言的原始。對這源頭的重視和開發，能提升整個人的精神，這就達到通識課中藉宗教課程的實施要獲得的終極目標。
這個無言及無為的靈魂根層如何能使我們的宗教教育活躍起來呢？
艾克哈說，不但人的靈魂有根層，上帝亦有上帝的根層。上帝亦是有有為及無為二個層次的。「有為」指上帝創造了世界並不斷啟示自己。「無為」指上帝把自己保留在黑暗中，未向人類啟示之部份。這部份的上帝是言語無法表達的無限及超越性。祂不是「存在」，不是「三位一體」，甚至不是「天主」。頗像田立克主張的「上帝之上的上帝」。也像老子的「道」，非常道常名可以啟迪的。這個根層是上帝和人交通的地域。所謂神秘經驗，就是神的根層與人的根層互相接觸，是兩個無為交流的地帶。艾克哈認為在神人密契時，人的根層與神的根層合而為一，人的根層就是神的根層，反之亦然。人的靈智火花接觸到了火源，便不可收拾地燃燒起來，剔透通明，人變成了神。
靈魂的根層在此境界不再只是人的根層，並且亦是神的根層了。這就是古人所謂的天人合一。宗教之最後目的就在此地。人的生命的終極意義在此洞開，宗教成為一切精神性學問的根源。也在這種經驗中人體會了「歸鄉」，找到精神的澈底的滿足。
宗教教育若能避免外在化與膚淺化，就一定要把學生引入這個天人合一的勝境。由於人人都有靈魂根層，人人都多少感受過靈智火花，故「靈」的這類解釋可以是老少咸宜的。而在靈智火花的導引下，若能切身體驗兩個根層的剎那交融，則宗教之教義的差異和緊張關係，都會退而求其次；而「靈」終能脫穎而出，身心靈的關係終於得到平衡，全人教育就能不負眾望焉。
1 中文相關資料可參見陳德光，《艾克哈研究》，新北市：輔大書坊，2013年。
本文取自陸神父所著《靈修協奏曲》一書，得到神父同意轉載於此。
《靈修協奏曲——陸達誠神父散文選》由秀威資訊在2019年7月出版。
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