關鍵字：
文化、藝術、山水畫、儒、釋 、道、道法自然、陰陽虛實、和諧、善、美、物我兩化
這些年，我因興趣，探首書畫的殿堂，竟然發現它不單豐富了我的生活，在以道引畫、以畫釋道的過程中，引導我更接近天主。通過不同的渠道，漸悟天主的奧秘。
在中國文化裏，書畫是很重要的載體，記錄了人們的生活習俗、理念與價值觀。因此學習中國書畫，自然不能只停留在游龍走蛇、筆舞墨吟之間，原來觸動我心的，遠超過外在的造型藝術。
中國的藝術哲學深受儒、釋 、道三家的影響
道家講求道法自然，重拙不重巧，重樸不重華，既簡約又豐富，既具象又抽象，講求千變萬化，又協調統一，似有似無，神形兼備。
老子、莊子認為天地萬物都是無和有、虛和實的統一，因此，天地萬物才能流動運作，生生不息。陰陽虛實的結合，相對互動，成了中國古典美學的重要原則。
佛家講求和諧之美。美，不僅是感官上的和諧，更是心靈的和諧，是人與自然、人與人、人與自己的和好與關懷。例如：顧盼有情的雙鵝，扶老攜幼的樹叢，花葉傳情的荷田，都是很好的繪畫題材。
中國人認為心靈的善念和美是相通的。畫品的高下，正反映出畫者修養的深淺，習書學畫也成為修養心性的方法。所以儒家強調教化助人倫，傾向道德說教、倫理規範與社會秩序。四君子、歲寒三友都是大家常用的畫材，如在一幅竹畫題上：「未出土時先有節，至凌雲處仍虛心。」的詩句以自勉。
江流天地外，山色有無中，天何言哉！
山水畫的意境，是人生感悟天理而啟發的慧思，常有弦外之音，象外之旨。紙尺方寸而境無限，目力雖窮而情不斷，使人回味無窮。山泉濺涼處，有高士兀坐；野林禪寺中，有孤僧唱梵。長天秋雁，飛掠荒渚。千山雪霽，見燈火即可安心；曠野空漠，有人煙即成歸宿。當然也有「眼中景」與「胸中情」交融時，發出的歌詠，如曹操在〈觀滄海〉中言：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠志。」
北宋滅亡後，入元的文人志士含悲憤而歸隱山林，參與天地的變化，逐漸歸於平淡而超脫，了悟生命的奧祕。
聖經訓道篇三1～2節說：「凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時死有時，栽種有時，……」。孔子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」其實中國文化裏，早有了從時空的我執解脫，到物我兩化，參天化育的神秘經驗，如明代大思想家王陽明曾說：「閒觀靜態皆生意，靜悟天機入空冥。」
摘錄自原發表於《心泉》92期的
〈以道引畫，以畫釋道（山水篇）〉，
2015年10月15日
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