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書法、神修、感恩、信靠、生活
《論語》中提到「仁者樂山，智者樂水」，讓我立刻想分析自己是趨向「仁」，還是趨向「智」？仔細想想，我其實是喜歡山。然而我要如何去了解「水」性？又如何在水邊去思考「水」的道理呢？這是頗具挑戰的，我似乎應該擱置我個人的喜好，而持以更客觀的態度去討論「水」的題目。
臨於水畔，看涓涓細水長流而過，我會去探究它源於何處？也想知道它又流向何方？佇足於汪洋大海之前，我觀看其潮來潮去的遊戲，好奇它的深不可測，驚嘆它的寬廣無邊。而若臨於瀑布一旁，我接納它的怒吼，欣賞它奔放狂舞之姿，也願意問問它究竟為何如此狂野不羈？
綜合而觀，水之形是變化的，甚至可以說它是「無形」的：置於小器，它就成於小器；處於大方，它就有大方之貌。這應該是孔子所說的「智慧」涵意！若我們對生命中諸多誘惑考驗都運用水這般智慧，隨遇而安，或許能減少許多抱怨，降低我們忿忿不平的情緒。隨境而遷化，並不是鄉愿的心態，而是用超脫的心來面對危厄困境。然而我們得有一方向，正如水之流向，絕不回頭。只要方向正確，路途上任何曲折都不會改變我們向前奔的勇氣。
臨水而得的智慧的確該去探索，值得我們窮其一生去體悟，因為我們的人生充滿變數，要是參不透水的道理，又如何得到超脫的快樂呢？所以「臨水」而觀，而思，而悟，是人生重大課題。
不用教會靈修的詞語，以一般中華文化薰陶下的知識份子立場而言，這樣的思維，不是已經很貼近去尋求雜然賦流形中所顯現的「主」意了嗎？
原載於《心泉》86期，2012年8月
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