關鍵字：
佛陀、耶穌、輪迴、涅槃、天國、永生、因果
一天，佛陀較有空，就去天國串門子。當然受到熱烈的歡迎，耶穌握著佛陀的手，走過天國的前園，到一涼亭，雙雙坐下。
佛陀看耶穌面有愁容，就問道：「耶兄，何事讓你心煩？」耶穌嘆了一口氣答道：「佛兄你有所不知。吾的子民因信我得永生，而至天國與我同在。吾雖喜樂，但天國人滿為患，不知如何解決呀！」。
佛陀拈花微笑：「吾不為極樂世界人滿之患擔憂，因為我們體認六道輪迴，為入涅槃，都得修幾個世紀才行呢。」
耶穌聽了翹起大姆指說「讚！」
為了解悶，佛陀建議下盤象棋，耶穌欣然說好。一切就緒了，開動棋局前，耶穌問道：「象棋中有許多棋子，佛兄如何看待它們？」佛陀回答：「每個子代表一個身份。人在世間有將相凡夫之別，但在我眼中他們都是平等的，因為他們都有佛性。一兵一卒都能立大功，都能直搗黃龍將一軍而贏全局。」
耶穌作揖回答：「佛兄言之有理，佩服佩服。吾以同等之愛愛我子民。但其中不少受魔鬼之誘惑而懷疑我對他們之愛有所差別，遠離天主而墮入痛苦深淵。但相信我的人還是蠻多的，所以我有安排他們居住的困擾啊。」二氏相視而笑。原來他們的處境還蠻相近的。
為了使天間的交談能在人間繼續，他們就用望遠鏡向人間尋覓。結果發現了一個在輔大校門口徘徊的女子，她才考上了該校宗教學系的在職碩士專班。她是一位皈依的佛教徒，現在要進入天主教大學的宗教所就讀，一定要學許多基督宗教的課程，她一定可以在人間繼續推動宗教交談的重任吧。二神頷首同意，選定她為自己的代表，在人間鑽研二教交談的巨業。
結果，這位女士在輔大註冊、修課，三年後撰寫了一篇名為《聖袍與袈裟的結合融入臨終者靈性關懷之研究》的碩士論文【註一】。上面佛陀拜訪耶穌的故事，即由該生在二年前修「基督宗教專題」課程時交的一個小作業改編而成的。
三年來她在輔大修了一些佛教課程，但也修了三個基督宗教課程。在「天主教靈修」一堂課中，她去過彰化靜山和八里聖心女中參加二次週末靈修營。對天主教多少有些認識。但對不信輪迴的基督宗教的救贖觀仍有疑問。
佛教主張「諸惡莫作，眾善奉行」，以及因果業報的輪迴觀有其正義的倫理邏輯。基督宗教「信耶穌，得永生」，沒有來生，只有永生。對歹徒的惡業何以為報。
她說：「佛法告訴我們：放下屠刀立地成佛。但惡人還是必須受他個人的罪（因），得他的苦（果），接受業力輪迴。但從基督宗教來看，只要他誠心懺悔，能到天國與天主同住，因此『好人一生行好事（善），信上帝得永生與天主同住（樂）；壞人一生罪惡，臨終時誠心懺悔（惡），信上帝得永生到天國與天主同住（樂）』。那麼人生在世行善行惡不重要，只要在臨死前誠心懺悔皆有善果，是嗎？」
很明顯的，該生的思維是在沒有果報和輪迴的情況下如何達成正義的要求。真的只要死前一次善念，就可把惡業一筆勾消嗎？
天主教斷「業」的考量是有其公道的邏輯的。因為人的罪行與業果並非由人之一念而消除。對基督信仰而言，罪惡的嚴重傷害是由耶穌所受之苦難抵消的。耶穌一人負擔了整個人類的共業，使相信祂的人可從其罪業解脫，使罪人成義。但罪人所作之惡還須償還，這就是煉獄的道理。基督信仰的消業邏輯全繫於耶穌基督的自我犧牲的偉業。要了解其公道邏輯必須先要認識耶穌，並相信祂是天主子。認識了耶穌，接受了啟示，就會逐步領會基督救恩的特點，也會理解沒有輪迴的信仰有其對人類行為公道處理的方式，這是一種與佛教不同的救恩。我們感謝天主使我們能脫免永無止境式的輪迴噩夢。這是無窮慈愛的天主的邏輯呢！
如果人間說不清楚，還得麻煩佛耶二主再來一次交談吧。（2011.08）
註一：盧業慈，《聖袍與袈裟的結合融入臨終者靈性關懷之研究》，輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2010年。
本文取自陸神父所著《靈修協奏曲》一書，得到神父同意轉載於此。
《靈修協奏曲——陸達誠神父散文選》由秀威資訊在2019年7月出版。
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