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捨不得、捨得、超脫、捨—得
「你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」(路六38)
恭聽這段福音後，有位自美回台就讀神學的平信徒有感而發：「我在美國居住多年，通常許多家庭喜愛自製餅乾。有天朋友打算烘焙餅乾，便召告友人，能否借給她裝餅乾的容器。有的很大方，借給她幾個大盒子；但有位朋友心想萬一借了不還，屆時又不好意思索回，那豈不平白損失，於是拿了兩個小盒充數。當令人垂涎三尺的餅乾出爐，朋友便依照每人的容器裝滿餽贈她們。」她說：「這讓我體認到『你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們』。」
無可諱言，「捨不得」是人之常情，小到要借出幾個餅乾盒，大到置生死於度外，這端視你所器重的是什麼，是愛情、人情、友情、富貴、名譽、手機、平板電腦......等等？不一而足。它意謂著「你的寶貝在哪裏，你的心就在哪裏。」你愈在乎的、愈執著的，要超脫、操練的功夫就格外需要千錘百鍊，正如《法句經》所說的：「執著貪慾者，如蜘蛛自結網。賢者斷此束縳不戀者，捨棄一切苦惱。」
蔣勳說：「無論甘心，或不甘心，無論多麼『捨不得』，我們最終都要學會『捨得』」。可是說來奇妙，當你捨得時，卻異外萌生一種似是而非的微妙道理—「捨」反而「得」。
這在道家的著作中反復出現的一個主題—自我取消（忘了自我），可見一斑。比如：老子《道德經》第七章說：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。」第八十一章說：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」
在基督宗教亦不乏異曲同工之妙，例如：路十七33「不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」又如：若十二24所言「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。」其實，我們常誤以為必須否定死亡，才有生命，但基督死而復活的「逾越奧蹟」卻教導我們更深地承認死亡的事實，然後勝過死亡，獲得永生。
紐曼﹙J. H. Newman﹚樞機說得好：「不要害怕死亡，要害怕不曾真正活過。」
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