關鍵字：
仁、盡心、知命、基督的工程、天主是愛
「仁」是儒家傳統的基本思想。本質上「仁」的生活是建立在「人性」上，就是視別人如自己，有一樣的人性。因此人與人的關係，不在於追求共同的目標，而是在共同的人性上一起生活。實踐「仁」才是仁者。完美的踐行「仁」，是成為仁人君子的必要條件，人與人的關係，使我們深刻了悟天主救世的計畫，在每日的生活中，以簡樸的方式，自然地表達我們是為了別人而生存。正如別人而生存一樣。故信友的使命就是更能去實踐「仁」的生活。
信仰並非是使自己先得救，而是參與基督的工程，並深深地了悟到：「眾人在基督耶穌內成了一個，因藉著基督耶穌的信仰，成了天主的子女。」(迦三，26、28)更具體地說，信友與基督的工程密切地合作，便是真正參與天主救贖人類的計畫。當一天信友被引領並發現他自己是一個美如天主的肖像時，他也會同保祿宗徒一樣無法抑制地呼道：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」(迦二，20)這更證明他的生命已不是自己的生命，因為基督的生命早已在他內，這生命湧盈他，並使他合而為一。
在同一的信仰內，在唯一的真理中，藉著至深的愛，共度唯一真實的生命——基督的生命，這是多麼美好的奧秘噢。
中國傳統的思想認為：唯有當人際的關係與宇宙合一時，那關係才能存在。儒家以及道家的思想，認為人的渺小與自然萬物的偉大是協調融洽的……因此所有關係，每個人的行動，都與宇宙的氣息、生命融和共唱。也就是說，在宇宙內，每個人的行為有其反映，這使人意識到人的世界與宇宙是如此相似。人類生命俱有情操，表達了人的生命與大自然的應和。
在老子、孔子、孟子等人的思想中，發現他們有超越宇宙性的論點，並提出「人與天的關係」。老子說：「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。」孔子說：「唯天為大，唯堯則之。」又說：「獲罪於天，無所將禱也。」這些思想促使人發現人與天的關係。聖賢並指出：當我為別人生存時，才發現我是一個「人」。孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」因此為了瞭解天道，必須達到內心深處。這些豐富的智慧和思想幫助我們去認識基督，並發現這位卓越的耶穌基督是救世主。只有祂知道人的罪有多大，也只有祂能贖罪。基督的救贖工作，為人類開創了一個嶄新的領域，並將中國的思想和文化提升至無窮的境界。
中國人視天為父母，其蘊意深長，而且知道天人之間瀰漫著深厚的關係，以盡心、知命達到對天的認知。但基督來世，從對天主的認識，才能達到圓滿的境地。在耶穌的生命和生活中，我們分享「愛」，並豎立「位格關係」，並愛。天主若不預許默西亞的來臨及祂愛子的降生為人，人只能以理智推論或良心的呼聲覺察到天主。
保祿很清楚地告訴我們，信望愛三德是直向天主的德行，此三德是信友生活上的不可或缺的，人的意志在天主的聖寵光照與感動下，信從天主所啟示的，並以忍耐信賴及信心期待享見天主的時刻。當我們與天主面面相對時，就不再需要信望二德了。但是我們憑甚麼享見天主呢？保祿把「愛」視為全德的聯繫，因為愛是天主而來，它在所有之上，且愛的對象就是天主。「愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止，知識之恩，終消失。」(格前十三，8)
「天主是愛」是天主啟示的最高峯，同時亦是祂啟示發展的終點，因為天主的創世及贖世，都是起源於「愛」，而終於「愛」。
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