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滿招損、謙受益、居末位、屈尊就卑、向下位移、僕役領導
莊子說了ㄧ個故事＜吳王射巧猿＞：吳王渡江，來到一座山上。山上很多猴子。那些猴子，見有生人來了，便紛紛躲入深山裏去了。只有一隻猴子，在樹枝上跳來跳去，不怕生人。吳王見了，便張弓射去。那猴子很靈巧，一閃就躲開了。吳王連射幾箭，都奈何不了他。於是吳王叫左右一齊放箭，轉眼之間，那猴就被射死了。吳王對他的朋友顏不疑說：「這猴子雖然靈巧，但是就因為誇耀靈巧，所以傷了性命。」顏不疑回去以後便拜董梧為師。三年不出門，以去除驕色。 (莊子《徐無鬼》)
中國的《易經》以宇宙的萬事萬物為探討對象，其中「謙」卦談到「有大者，不可以盈，故受之以謙，有大而能謙必豫；勞而不伐，有功而不德，厚之至也。」豫，就是喜樂。老子也說「和光同塵」就是勸人自晦光芒。
這種「謙抑自下」在基督宗教亦顯而易見。比如：若翰洗者。曾有猶太人到他面前說：你給他作證的耶穌，他也施洗，且眾人都到他那裡去了，若翰答說：「我不是默西亞，我只是被派遣作他前驅的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我却應該衰微。」(若三28-30)
耶穌基督自己更是個中翹楚，他以身作則並這樣教導門徒，諸如：在團體內居末位、屈尊就卑、向下位移、僕役領導等等。試枚舉如下：
耶穌與門徒在法利塞人家中坐席，注意到被邀請的人，如何爭選首席，遂給門徒講了一個比喻︰「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上……應去坐末席……，因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」(路十四 7-11)
門徒在路上彼此爭論誰最大，耶穌明知故問︰你們在路上爭論了什麼？門徒都默不作聲，耶穌給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。……」(谷九33-37)
雅各伯和若望兩兄弟要求師傅耶穌：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你的右邊，一個坐在你左邊。」……那十個聽了，就開始惱恨他們。耶穌叫過門徒來，對他們說：「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的僕役，因為人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的生命，為大眾做贖價。」(谷十35-45，瑪廿八20-18，路廿二24-27)
耶穌知道他離此世歸父的時辰已到，就離開席間起來，開始洗門徒的腳，他說︰「若我為主子，為師傅的，給你們洗脚，你們也該彼此洗脚；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。」﹙若十三1-17﹚
素以「耶穌基督的僕人」自稱的保祿宗徒(斐一1，羅一1，伯後一1)，他勸勉斐理伯教會應懷有基督耶穌所懷有的心情：「耶穌基督雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，却使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他……。」(斐二5-9)
古有名訓「滿招損，謙受益」(《尚書·大禹謨》)，歷代亦不乏典範，值得我們借鏡。
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