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「天」、好生之德、天地不仁、屈原、楚辭、賞善罰惡、愛主愛人
一、中國人有「敬天愛人」之說，或說「上天有好生之德」（出自尚書‧大禹謨）；但同時有「天地不仁，以萬物為芻狗」之言。（老子道德經第五章）
芻狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。
這是因為中國人不知「天」，所以對天又敬又畏。試看中國的山水畫，山水大都氣勢磅礴，或看似綿延千里，人物卻都極其渺小，如滄海之一粟，更罕見獨樹一幟的肖像畫。
楚辭的作者屈原，也只能寫〈天問〉，不敢寫〈問天〉；東漢王逸的〈楚辭章句〉謂：因「天尊」不敢問。因此在敬天畏天的意識下，屈原只能懷抱著「忠君愛國」失落的情操，終於在寫完「天問」（299B.C. 楚懷王卅年）後的廿一年（278B.C. 楚頃襄王廿一年），寫就〈懷沙〉後，於五月五日投汨羅江身亡。
二、舊約中的「天」也是會賞善罰惡的天主，卻預言後期會有一位救世主，將如同他們傳統祭祀中用的羔羊，為「愛」犧牲。直到新約，耶穌說「你當全心、全靈、全意，愛上主你的天主」，又說「你應當愛近人，如你自己」（瑪廿二37、38），祂親自以人的形象及卅三年的一生明示祂是如何愛天父、愛人，同時祂的愛直抵每個人的內心深處，這「愛主愛人」的「愛」將人類的文明明確地提升到前所未有的高度、深度、廣度，並以祂的復活明示生命的向度。
因人的心（愛）有它的限度，若沒有天主的愛及祂愛的寬恕，以及祂的死而復活，人很難面對劇烈的痛苦及死亡的威逼，坦然無懼地生活。
我們身處的廿一世紀，因著e世代的來臨，暴力（美學？）透過虛擬實境，對青少年的影響無孔不入；俗化的追逐已泛濫成災；對生命毫不尊重，殺人或自殺已是日常新聞，屢見不鮮；「愛」在許多人的心中早已發生了質變！因此各種宗教淨化人心的愛的福傳應是當今迫不及待的！
參考資料：《屈原的（天問）與〈約伯記〉的「上帝問」》，新加坡‧鐘志邦在北大的「東亞文化與西亞文化」的研討會上發表。
摘自〈「仁」、「令」、「愛」字的社會意識變遷〉
原載於《心泉》96期，2019年
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