名字：建德 May 01, 2018 00:51 閱讀章節： 1.〈第十九章第三端真福〉 在這個單元中，我們探討真福八端中的第三端，它的意義，以及我們可以操練的德行。 摘要： 〈第十九章 第三端真福〉 〈一、文本探討〉 1. 瑪五5的第三端真福只出現在瑪竇福音中，在路加福音沒有平行的經句。有些學者主張這一端可能是《瑪竇福音》的編撰者後來加入原有的口傳資料之中的。這一端在舊約聖詠卅七11裡可以找到直接的出處：貧窮人接受眼前的不幸，信賴天主，耐心地等待天主，不發怒，不嫉妒。天主很快就會把他們從惡人中拯救出來，還要繼承土地（第十九章：280～281）。 2. 「溫良」這個詞的涵義可以從三個角度來討論：（1）.在希臘字中是與「寧靜」和「溫和」平行；（2）.在希伯來經典的《七十賢士希臘文譯本》中，「溫良」一詞變成了「（神）貧」的同義字和變化形； （3）. 這個字不只指人類處境，而且也指倫理的態度，與博愛和謙遜很相近，是一個真正哲學家和聖人的標誌（第十九章：281～282）。 3. 第三端真福的後半部說的溫良和善的人要承受「土地」，由於瑪竇用了特定冠詞（「這塊」），意味著指的是以色列「這塊」土地。但是許多的證據顯示「土地」這個希臘字經常是一個通稱――意思是「大地」，是廣義的宇宙更新，而不是單單區域性的民族復興，而且有末世性的詮釋。但是我們也要知道這個「新地」雖然被解釋成來世的意思，此世的這塊大地仍然是門徒們傳揚福音的地方（第十九章：282～283）。 4. 在這端真福中，雖然溫良的人指的大致是貧窮、哀慟、以及謙遜的人。他們要承受土地就如同「神貧」的人要得到天國。但是社會中所有的人，不論貧富貴賤，都被召叫去培養這個德行。而且雖然這端有末世性的意義，但是我們培養溫良的德行應該從現世開始（第十九章：283～284）。 〈二、溫良的德行〉 5. 為何社會中所有的人，不論貧富貴賤，都被召叫去培養這個德行？因為我們活在一個標榜個人主義和以競爭取勝的社會裡，養成人們自戀與自大的心理，造成種族歧視的種種表現。在商業界裡，我們對國家與企業經濟政策的執行，都是以自己的利益為優先，遭殃的是貧窮弱小的國家。另外。近年來科技的進步讓有些人以為人類可以解決所有的問題，而對地球上有限的自然資源繼續揮霍。它所造成的一個後果就是暴力的產生（第十九章：284～285）。 6. 溫良不是軟弱或是膽怯；它指的是：謙遜，有耐心，而不怨恨。它綜合了開放的心胸、對天主的信德、以及理解到天主的旨意總是令人歡欣、生趣、有勁兒、比我們自己能夠想起來的任何事都更好。也就是對天主的信賴超過天下萬般事物，包括訴諸暴力。也可以說成：以積極的方式去處理我們的惱怒，以便達到我們內心的寧靜（第十九章：285～286）。 7. 溫良基本上帶有真正謙遜的標識――意識到人的無助，耐心地等待天主的幫助，尋求服從天主的旨意。它抵制個人的缺點，例如嫉妒、猜忌、與報復等。此外，在承受痛苦的時候，溫良也關聯到堅忍的德行（第十九章：286～287）。 8. 操練溫良德行的第一步是承認天主是我們最終的源頭，如此可以幫助我們得到內心的平安與寧靜。從靈修與人際關係的角度來說，我們要操練虔誠的德行。它的操練始於家庭，擴及社會，而終究達於天主。另外，溫良的操練需要有足夠的能耐。我們需要天主來增加我們的力量。同時，我們也需要道德楷模的指引（第十九章：287～288）。 9. 在福音中，耶穌要我們學習他的良善心謙。我們看到耶穌以溫良對待別人，包括罪人在內。尤其在他的整個受難過程中，即使身受各種痛苦、門徒的背叛與否認、掌權者不義的定罪，耶穌毫無怨尤，只是緘默無語。在世的最後幾個時辰，他對周遭的人依舊仁慈以待，還原諒那些迫害他的人、替他們祈禱。另外，十七世紀的聖方濟沙雷（Francis de Sales）以及印度的甘地都是我們可以效法的模範。還有一位同性戀者的天主教神學學者James Alison，在反省同性戀者天主教徒的痛苦經歷以及對教會當局的怨憤之後，呼籲雙方面都要以「兄弟情誼的對話」（fraternal dialogue）來進行真摯交談（第十九章：288～290）。 10．溫良之德的社會與公眾面其實是很明顯的，因為在我們所有的人際關係上，包括商業界裡，都需要有溫良之德。無論是在私人企業裡的員工待遇以及對外的競爭，或是已開發國家與貧窮國家之間的貿易協定，都要避免讓人無法接受的做法。溫良之德是不同文化、宗教、與政治之間的互相尊重與真誠交談的基礎。一個崇尚溫良之德的社會，會督促政策制定單位去推行一種對環境友善，同時也在能源和其它自然資源有持續發展可能的生活方式。（第十九章：290～291）。 討論題目（請任選2～3題）： 1.讀了本章之後，你對第三端真福中的「溫良」有什麼新的理解嗎？ 2.為什麼說溫良的人要承受土地？你的了解是什麼？ 3. 溫良之德教導的是要我們消極的逆來順受嗎？它有沒有積極的意義？ 4. 為什麼操練溫良之德，先要有謙遜的德行？ 5. 在這個以競爭取勝的社會裡，你如何幫助你的家人朋友培養溫良之德？可以舉些具體的例子嗎？
閱讀章節：
1.〈第十九章第三端真福〉
在這個單元中，我們探討真福八端中的第三端，它的意義，以及我們可以操練的德行。
摘要：
〈第十九章 第三端真福〉
〈一、文本探討〉
1. 瑪五5的第三端真福只出現在瑪竇福音中，在路加福音沒有平行的經句。有些學者主張這一端可能是《瑪竇福音》的編撰者後來加入原有的口傳資料之中的。這一端在舊約聖詠卅七11裡可以找到直接的出處：貧窮人接受眼前的不幸，信賴天主，耐心地等待天主，不發怒，不嫉妒。天主很快就會把他們從惡人中拯救出來，還要繼承土地（第十九章：280～281）。
2. 「溫良」這個詞的涵義可以從三個角度來討論：（1）.在希臘字中是與「寧靜」和「溫和」平行；（2）.在希伯來經典的《七十賢士希臘文譯本》中，「溫良」一詞變成了「（神）貧」的同義字和變化形； （3）. 這個字不只指人類處境，而且也指倫理的態度，與博愛和謙遜很相近，是一個真正哲學家和聖人的標誌（第十九章：281～282）。
3. 第三端真福的後半部說的溫良和善的人要承受「土地」，由於瑪竇用了特定冠詞（「這塊」），意味著指的是以色列「這塊」土地。但是許多的證據顯示「土地」這個希臘字經常是一個通稱――意思是「大地」，是廣義的宇宙更新，而不是單單區域性的民族復興，而且有末世性的詮釋。但是我們也要知道這個「新地」雖然被解釋成來世的意思，此世的這塊大地仍然是門徒們傳揚福音的地方（第十九章：282～283）。
4. 在這端真福中，雖然溫良的人指的大致是貧窮、哀慟、以及謙遜的人。他們要承受土地就如同「神貧」的人要得到天國。但是社會中所有的人，不論貧富貴賤，都被召叫去培養這個德行。而且雖然這端有末世性的意義，但是我們培養溫良的德行應該從現世開始（第十九章：283～284）。
〈二、溫良的德行〉
5. 為何社會中所有的人，不論貧富貴賤，都被召叫去培養這個德行？因為我們活在一個標榜個人主義和以競爭取勝的社會裡，養成人們自戀與自大的心理，造成種族歧視的種種表現。在商業界裡，我們對國家與企業經濟政策的執行，都是以自己的利益為優先，遭殃的是貧窮弱小的國家。另外。近年來科技的進步讓有些人以為人類可以解決所有的問題，而對地球上有限的自然資源繼續揮霍。它所造成的一個後果就是暴力的產生（第十九章：284～285）。
6. 溫良不是軟弱或是膽怯；它指的是：謙遜，有耐心，而不怨恨。它綜合了開放的心胸、對天主的信德、以及理解到天主的旨意總是令人歡欣、生趣、有勁兒、比我們自己能夠想起來的任何事都更好。也就是對天主的信賴超過天下萬般事物，包括訴諸暴力。也可以說成：以積極的方式去處理我們的惱怒，以便達到我們內心的寧靜（第十九章：285～286）。
7. 溫良基本上帶有真正謙遜的標識――意識到人的無助，耐心地等待天主的幫助，尋求服從天主的旨意。它抵制個人的缺點，例如嫉妒、猜忌、與報復等。此外，在承受痛苦的時候，溫良也關聯到堅忍的德行（第十九章：286～287）。
8. 操練溫良德行的第一步是承認天主是我們最終的源頭，如此可以幫助我們得到內心的平安與寧靜。從靈修與人際關係的角度來說，我們要操練虔誠的德行。它的操練始於家庭，擴及社會，而終究達於天主。另外，溫良的操練需要有足夠的能耐。我們需要天主來增加我們的力量。同時，我們也需要道德楷模的指引（第十九章：287～288）。
9. 在福音中，耶穌要我們學習他的良善心謙。我們看到耶穌以溫良對待別人，包括罪人在內。尤其在他的整個受難過程中，即使身受各種痛苦、門徒的背叛與否認、掌權者不義的定罪，耶穌毫無怨尤，只是緘默無語。在世的最後幾個時辰，他對周遭的人依舊仁慈以待，還原諒那些迫害他的人、替他們祈禱。另外，十七世紀的聖方濟沙雷（Francis de Sales）以及印度的甘地都是我們可以效法的模範。還有一位同性戀者的天主教神學學者James Alison，在反省同性戀者天主教徒的痛苦經歷以及對教會當局的怨憤之後，呼籲雙方面都要以「兄弟情誼的對話」（fraternal dialogue）來進行真摯交談（第十九章：288～290）。
10．溫良之德的社會與公眾面其實是很明顯的，因為在我們所有的人際關係上，包括商業界裡，都需要有溫良之德。無論是在私人企業裡的員工待遇以及對外的競爭，或是已開發國家與貧窮國家之間的貿易協定，都要避免讓人無法接受的做法。溫良之德是不同文化、宗教、與政治之間的互相尊重與真誠交談的基礎。一個崇尚溫良之德的社會，會督促政策制定單位去推行一種對環境友善，同時也在能源和其它自然資源有持續發展可能的生活方式。（第十九章：290～291）。
討論題目（請任選2～3題）：
1.讀了本章之後，你對第三端真福中的「溫良」有什麼新的理解嗎？
2.為什麼說溫良的人要承受土地？你的了解是什麼？
3. 溫良之德教導的是要我們消極的逆來順受嗎？它有沒有積極的意義？
4. 為什麼操練溫良之德，先要有謙遜的德行？
5. 在這個以競爭取勝的社會裡，你如何幫助你的家人朋友培養溫良之德？可以舉些具體的例子嗎？