名字：建德 July 28, 2018 23:30 閱讀章節： 1.〈第二十二章 第六端真福〉 在這個單元中，我們探討真福八端中的第六端，它的意義，以及我們可以操練的德行。 摘要： 〈第二十二章 第六端真福〉 〈一、文本探討〉 1. 瑪五8的第六端真福，與第五端一樣，都是瑪竇自行加上的，在《路加福音》中沒有平行的經句。第五端與詠廿四3~5明顯相關，其它相關的經句包括詠七三1與箴廿二11，這些經句說明天主以美善對待心裏潔淨的人，也顯示了第六端真福與希伯來經典之間的密切關聯。在歷史上，「潔凈」在宗教的儀式裡是一個很普遍的概念。最早的時候，取潔的儀式用來洗掉實質的污穢。後來，取潔儀式的道德意義越加濃厚：一個人內在的情況比外在更代表潔凈與否（第二十二章：317）。 2. 「心裡潔凈」這個詞，猶太傳統理解成「無罪而且毫不分心的順服於主」，它指的是「全心專注」與全身全靈地「只意願天主的旨意」。在新約中，它意味著沒有奸淫或類似的意念，留意於內心與天主的相遇，而非外在的虔誠行為。與猶太的傳統比較，新約強調內心重於外表及宗教的潔凈。陳神父認為「心裡潔凈」指的既不單是外在的潔凈，也不單是內心的專一，而是一個人內在生命與外在行為一種完整的感覺，是全人完善地表裡合一（正直與廉潔）（第二十二章：318～319）。 3. 這端真福的第二部分說「心裡潔凈」的人要看見天主。這端真福使用未來主動式動詞，指向一個末世的承諾，他們希望的是在末日見到天主（第二十二章：319～320）。 〈二、正直廉潔的德行〉 4. 解經研究指出這端真福強調的德行是全人「正直廉潔」的完整性——內在的自我和外在的行為平行一致。一旦缺少了這項，就成了偽善。偽善指出把不潔掩藏在規規矩矩的外表下，顯示出一個人心中的意念與他當時的表現之間的不調和，因此誠實與完整是正直廉潔的主要意義。從宗教的角度來看，它指向天主命令我們的一個整體不可分的生命；因此它反對顯示著一顆分裂之心的偽善（第二十二章：320～322）。 5. 為了培養正直廉潔的德行，每個人以及團體的領導者首先需要表現他們的誠實。其次，正直廉潔中的整體性意指整合所有的各面，尤其是一個人的內在自我與外在的行為，為了達到這樣的整合，智德（Prudence）是必需的。除了誠實與智德之外，我們也要有警戒心的德行，才能幫助我們達到每時每刻的正直廉潔（第二十二章：322～323）。 6. 在培養正直廉潔以及它的兩個核心德行——誠實與智德——的時候，良心占了一個緊要的地位。良心敦促我們按照內在自我相信的美好與真實去行動，當然，良心也有錯誤的時候，因此正直廉潔的實踐要求我們培養與服從一個明智（informed）的良心。（第二十二章：324） 7. Werpehowski建議基督徒實踐悔改、更新、與堅忍來培養正直廉潔的德行：堅持地悔改與更新能夠實質地幫助我們過一個正直廉潔的生活，因為它們打碎我們對自己身份的幻象，而且為了貧窮受苦的鄰人同甘苦，我們也願意自居於貧乏與痛苦（第二十二章：324）。 8. 此外，基督宗教的禮儀像感恩祭，以及靈修裡，沙漠教父「心禱」的操練、以及神操裡的每日省察（Examen），都被許多人用來做培養自己內心與外在整合的操練（第二十二章：324～325）。 9. 耶穌給我們一個正直廉潔的生活楷模，他的行為與他宣講的天國喜訊完全吻合，像他對天父的祈禱與對天父的服事。與耶穌相反的是法利賽人與經師的偽善。在現代世界中，故教宗若望保祿二世稱贊教宗庇護十一世是當代正直廉潔的典範，他以福音精神發佈的社會訓導，去對抗法西斯政府與納粹黨的強權（第二十二章：325～326）。 10. 正直廉潔的德行督促我們社會與教會的領導人去重新檢討他們的領導角色。在天主教會裡，教會的領導階層沒有能夠在性醜聞一開始就開誠布公，許多平信徒與神職人員呼籲教會不要只是道歉與表示謙遜，而要鼓起勇氣地誠實面對與真正改革。（第二十二章：326～327）。 11．今天病態的商業環境裡，我們看到許多公司，不論規模大小、或是跨國際、或是地方性，都試圖掩飾他們產品的缺陷，誇大產品的性能，誤導消費者在選擇產品時的判斷與決定。正直廉潔的德行應該要求今天的商業經營改變它們的手法（第二十二章：327～328）。 12. 因為一個人的真實與完整不只影響個人的福祉，也關係到整個團體與社會，所以我們要向社會的不公義挑戰。我們需要有天主恩賜的勇氣，對自己誠實，也對他人和天主誠實（第二十二章：328）。 討論題目（請任選2～3題）： 1. 讀了本章之後，你對「心裡潔凈」有什麼新的理解嗎？ 2.為何「正直廉潔」是第六端真福所要培養的德行？ 3. 你對「培養與服從一個明智的良心」是如何瞭解的？ 4. 請分享你從感恩祭、心禱、或每日省察來培養正直廉潔德行的經驗。 5. 雖然教宗若望保祿二世稱贊教宗庇護十一世，但是許多人對教宗庇護十二世在二次大戰中與納粹及法西斯妥協，未能採取更強硬的態度，而教會至今未就此事道歉，甚有微詞，你的看法是什麼，能從本章的觀點加以討論嗎？
閱讀章節：
1.〈第二十二章 第六端真福〉
在這個單元中，我們探討真福八端中的第六端，它的意義，以及我們可以操練的德行。
摘要：
〈第二十二章 第六端真福〉
〈一、文本探討〉
1. 瑪五8的第六端真福，與第五端一樣，都是瑪竇自行加上的，在《路加福音》中沒有平行的經句。第五端與詠廿四3~5明顯相關，其它相關的經句包括詠七三1與箴廿二11，這些經句說明天主以美善對待心裏潔淨的人，也顯示了第六端真福與希伯來經典之間的密切關聯。在歷史上，「潔凈」在宗教的儀式裡是一個很普遍的概念。最早的時候，取潔的儀式用來洗掉實質的污穢。後來，取潔儀式的道德意義越加濃厚：一個人內在的情況比外在更代表潔凈與否（第二十二章：317）。
2. 「心裡潔凈」這個詞，猶太傳統理解成「無罪而且毫不分心的順服於主」，它指的是「全心專注」與全身全靈地「只意願天主的旨意」。在新約中，它意味著沒有奸淫或類似的意念，留意於內心與天主的相遇，而非外在的虔誠行為。與猶太的傳統比較，新約強調內心重於外表及宗教的潔凈。陳神父認為「心裡潔凈」指的既不單是外在的潔凈，也不單是內心的專一，而是一個人內在生命與外在行為一種完整的感覺，是全人完善地表裡合一（正直與廉潔）（第二十二章：318～319）。
3. 這端真福的第二部分說「心裡潔凈」的人要看見天主。這端真福使用未來主動式動詞，指向一個末世的承諾，他們希望的是在末日見到天主（第二十二章：319～320）。
〈二、正直廉潔的德行〉
4. 解經研究指出這端真福強調的德行是全人「正直廉潔」的完整性——內在的自我和外在的行為平行一致。一旦缺少了這項，就成了偽善。偽善指出把不潔掩藏在規規矩矩的外表下，顯示出一個人心中的意念與他當時的表現之間的不調和，因此誠實與完整是正直廉潔的主要意義。從宗教的角度來看，它指向天主命令我們的一個整體不可分的生命；因此它反對顯示著一顆分裂之心的偽善（第二十二章：320～322）。
5. 為了培養正直廉潔的德行，每個人以及團體的領導者首先需要表現他們的誠實。其次，正直廉潔中的整體性意指整合所有的各面，尤其是一個人的內在自我與外在的行為，為了達到這樣的整合，智德（Prudence）是必需的。除了誠實與智德之外，我們也要有警戒心的德行，才能幫助我們達到每時每刻的正直廉潔（第二十二章：322～323）。
6. 在培養正直廉潔以及它的兩個核心德行——誠實與智德——的時候，良心占了一個緊要的地位。良心敦促我們按照內在自我相信的美好與真實去行動，當然，良心也有錯誤的時候，因此正直廉潔的實踐要求我們培養與服從一個明智（informed）的良心。（第二十二章：324）
7. Werpehowski建議基督徒實踐悔改、更新、與堅忍來培養正直廉潔的德行：堅持地悔改與更新能夠實質地幫助我們過一個正直廉潔的生活，因為它們打碎我們對自己身份的幻象，而且為了貧窮受苦的鄰人同甘苦，我們也願意自居於貧乏與痛苦（第二十二章：324）。
8. 此外，基督宗教的禮儀像感恩祭，以及靈修裡，沙漠教父「心禱」的操練、以及神操裡的每日省察（Examen），都被許多人用來做培養自己內心與外在整合的操練（第二十二章：324～325）。
9. 耶穌給我們一個正直廉潔的生活楷模，他的行為與他宣講的天國喜訊完全吻合，像他對天父的祈禱與對天父的服事。與耶穌相反的是法利賽人與經師的偽善。在現代世界中，故教宗若望保祿二世稱贊教宗庇護十一世是當代正直廉潔的典範，他以福音精神發佈的社會訓導，去對抗法西斯政府與納粹黨的強權（第二十二章：325～326）。
10. 正直廉潔的德行督促我們社會與教會的領導人去重新檢討他們的領導角色。在天主教會裡，教會的領導階層沒有能夠在性醜聞一開始就開誠布公，許多平信徒與神職人員呼籲教會不要只是道歉與表示謙遜，而要鼓起勇氣地誠實面對與真正改革。（第二十二章：326～327）。
11．今天病態的商業環境裡，我們看到許多公司，不論規模大小、或是跨國際、或是地方性，都試圖掩飾他們產品的缺陷，誇大產品的性能，誤導消費者在選擇產品時的判斷與決定。正直廉潔的德行應該要求今天的商業經營改變它們的手法（第二十二章：327～328）。
12. 因為一個人的真實與完整不只影響個人的福祉，也關係到整個團體與社會，所以我們要向社會的不公義挑戰。我們需要有天主恩賜的勇氣，對自己誠實，也對他人和天主誠實（第二十二章：328）。
討論題目（請任選2～3題）：
1. 讀了本章之後，你對「心裡潔凈」有什麼新的理解嗎？
2.為何「正直廉潔」是第六端真福所要培養的德行？
3. 你對「培養與服從一個明智的良心」是如何瞭解的？
4. 請分享你從感恩祭、心禱、或每日省察來培養正直廉潔德行的經驗。
5. 雖然教宗若望保祿二世稱贊教宗庇護十一世，但是許多人對教宗庇護十二世在二次大戰中與納粹及法西斯妥協，未能採取更強硬的態度，而教會至今未就此事道歉，甚有微詞，你的看法是什麼，能從本章的觀點加以討論嗎？