《中華基督神修小會總會主席的家書 1 》之綫上回應
陳擎虹 記錄整理
* 許建德：
先謝謝百齡姐擔下這個重任。百齡姐最後引用的這句非洲諺語，再度提醒我們，我們是一群因著使命感而相聚的基督徒。不論是在台灣、中國、美洲、歐洲，讓我們滿懷喜樂地攜手合作，藉著基督的天國喜訊，把天主的聖愛，帶給我們周遭的人們。
在群組的分享中，我們已經看出一些端倪。我們每一個人都在不同的環境中、以各自的方式，述說著天主的大愛。
我們所需要的是：在百齡姐和歷任主席的帶領下，我們如何能夠互相鼓勵，彼此合作，追隨著聖神的風，讓小會這個團體，成為天主喜愛的一個工具。
* 張帆人：
百齡姐，讀了來信深為感動。
有幸和您與其他會員，有機會深入交往，通力合作, 真是莫大的榮幸, 也是極大的福分！
未來幾年中，我們都願意貢献小小心力給可愛又可敬的小會。敬祈
主佑時時 帆人台馨 敬上
* 楊敦和：
謝謝主席！所言深得我心，我也ㄧ定把握機會，希望能有幸跟您建立更深厚的友誼；更願追隨麾下，ㄧ同促使小會的成長，大家ㄧ同更接近天主。
今後有事，請隨時吩咐。當以為主席、為小會服務為榮！天主保佑🙏！
* 李百齡：不敢當，我得向大家請教很多不了解的地方。🌹
* 文夢霞：
謝謝新任主席！您的告白讓我很感動，妳願意將自己的時間奉獻給小會，慷慨地說：「願意與我們每個人建立更深的友誼，與我們分享生活中點滴。」
您的誠意讓我覺得慚愧，這麼多年只享受小會家人們的關懷和照顧，自己都沒有幫什麼忙，只要時間允許，您一聲令下，我願意盡一份力量，為妳分勞。
目前我10月份稍忙一點，在準備11月下旬的一個聯展的作品。從12月起，早上時間會方便一些，就等您吩咐了。也祝妳健康快樂！主恩滿滿。
* 李百齡：謝謝 夢霞 的支持及幫助！🌹
* 周香汝
親愛的百齡姐，到了這個年紀，最大的驚喜是妳的登高一呼，我也不想說我是糊裏糊塗陪選的^o^。妳的膽識和對小會家人的愛心，真真正正令人感動！小會家人確實是幸運的(!)有福氣的(!)我們啥米攏不驚，感謝天主恩寵聖神降臨小會，有妳在前頭帶領，我們一定會攜手同行，有妳真好！～～💕
* 陳擎虹：
以妳帶卡內基的經驗，引領小會綽綽有餘。感恩妳挺身而出，讓小會溫馨寬厚包容的傳承精神，繼續發揚光大。相信天主聖三一定加倍護佑小會每位天堂的神長會員，世上海內外每位老中青少兒⋯的。
祝福妳和全家大小三代平安健康喜樂。
* 李百齡：謝謝你的鼓勵！
* 龐稚珊：感動了遊子心！
* 諸淑仁：感謝百齡的喜樂奉獻 付出，領導小會繼續邁進，感謝聖神帶領！
* 李百齡：謝謝 淑仁 的鼓勵！🌹
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許建德：
總會的共融營剛過，又讀了百齡姐給大家的信，所以縈繞在心頭上的，仍然是小會的精神與宗旨。
百齡姐的信裡說，胡神父在共融營談到：「小會有雷神父、朱神父、鄭神父等聖者、智者、先行者的引導」，照美曾經把胡神父的幾張幻燈片照了相，傳給我分享。
照美有空時，能夠也跟群組的朋友群分享你的心得嗎？
其實，胡神父自己也是一位很有前瞻性的神長。
十五年前，胡神父有一篇文章在《心泉》73期上 - 〈全球思維、在地行動〉。
我個人很推薦我們群組的朋友再細讀一次。
http://ccsc.org.tw/periodical_entries/194
這篇文章裡，神父說：「全球思維、在地行動」這個詞，是小古給“glocalization”
這個字的翻譯。“glocalization”這個英文字是“globalization”(全球化)與“localization” (本地化)的合體。
關於這個「在地性」（localization），我覺得不只是專指「空間的在地性」而已。它也涵蓋了「時間的在地性」。換句話說，就是此時此地「當下的在地性」。
之二
胡神父在文章裡談到教會發展裡，也有「普世性」與「在地性」的現象和成分。
耶穌的來到人世，發生在兩千年前的以色列，他在福音裡的許多教導和行為典範，是把天父「普世性」的天國福音，用當時「在地性」方式表達了。
我們的教理裡所說的，天主的啟示已經在耶穌的教導中滿全了，這個是就「普世性」而言；教會裡後來的發展，就是不斷地把這普世的福音，以在地性的理解去實踐出來。
但是有太多的時候，我們把教會在某時某地的「在地性」，當作「普世性」去奉行。
分辨「普世性」與「在地性」，是一件很重要，卻也是不太容易的事。但，這正是我們群組的朋友，要一起努力的地方。
之三
回到前面談到胡神父的文章，我覺得神父的「前瞻性」，在文章開頭的一句話，表達無遺：
「三十多年前，小會朋友最喜歡的一個說法，是『基督中國化，中國基督化』。今天，要表達相同的理念，我更喜歡改口說：『讓基督福音於全球思維、在地行動中實現。』」
換句話說，「普世性」與「在地性」，不只應用在教會的兩千年歷史上，在小會短短的五十多年歷史，也應用得上。小會的宗旨精神，有它恒久不變的「普世性」，也有它需要與時俱進的「在地性」。
之四
不過，這句話本身也反映了一件事，神父雖然現在是資深的總會輔導，但是在整個小會的發展史上，也算是「幼齒」。什麼意思？
「基督中國化，中國基督化」這樣的話，在小會創會之初，的確是流行過的一個口號，（至麗姐至今還常常提及。）但是到了我在1965年參加小會的時候，大家已經覺察到，那句話帶了些許少年的輕狂，有些偏頗和失敬，也未能完整表達小會普世性的一面，因此我留在臺灣小會的短短五年，大家幾乎不再那樣說了。
神父顯然不知道有這麼一段歷史，在文章裡，神父說它是「三十多年前，小會朋友最喜歡的一個說法」，大概是在八、九十年代，有小會會員炒冷飯，以至於又流行起來。這算不算是退化呢？
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郭芳贄：
這句話應該是『基督中華化，中華基督化 』。這是意謂著「基督信仰要用中華文化來解說，中華大地要基督信仰化」。
至於目前北京當局提倡的是「基督中國化，中國基督化」實在是要「基督教會中共化，中國大陸要中共式基督化」。
註：「中華大地」是指「海內外華人居住地區」。
有個笑話説：北京當局提倡「基督中國化」後，地方幹部到教堂，要本堂神父在聖堂祭台後掛中共國旗與席近平相片在耶穌苦像旁邊。
本堂神父笑著回答：“耶穌的左邊？還是右邊呢？？」
若我的上述說明正確，小會在半個世紀前提出的「口號」是「超前」規劃的方向，小會應該繼續堅持創會說的理想，如同耶穌會的「愈顯主榮」。否則小會與其他天主教會內善會有何不同呢?」
總會新任主席百齡姐是當年創會時出席的成員之一，可以把小會帶入創會時的道路上奔馳吧！
* 曹理帆：
同意芳贄。本堂神父是過來人，最明暸。為中國教會祈禱吧！
* 郭芳贄：
在海外，媒體報導的中國，是指北京。
在台灣：
民進黨政府指中華民國指台澎金馬,中國指大陸。
國民黨的中華民國是整個中國！
許建德：
謝謝芳贄和理帆的分享。瞭解芳贄要區分中國國家與中華文化的用意。
在基督徒是少數的亞洲國家，這樣的講法，在外教人聽來，可能只會有反效果。用一個真正的故事來做例子。
1999年十一月，教宗保祿若望二世到印度訪問，正好碰上一個印度教的大節慶。教宗在他的談話裡，提到教會要在第三個千年，讓整個亞洲皈依成基督的領域，引起印度教人士的極大反感。
害得新德里的樞機主教趕緊出來打圓場，說教宗所謂的皈依，指的是從心的皈依，而不是從印度教改信天主教。
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古偉瀛：
謝謝建德的分享,，「全球思維，在地行動。」這句話在九十年代學界很流行，我只是引用，絕非我自己創造。胡神父敏銳地加以應用，十分貼切。
至於「中華基督化，基督中華化,。」這句話，應該是四、五十年前用的。胡神父用三十年，只是隨口說，意指多年前。
這些口號有些敏感，早已過時，不適合現在再提了。胡神父的演講有歷史的高度，照美摘要得很好，指出這些前輩神父是智者，鄭、雷神父都是超前部署，用德日進及最新的神學來指導小會。胡神父則是加以綜合, 我認為絕對該早點登出全文，供小會大家好好思考。
總之，教會在華人世界中的文化共融，是一個方向，有些口號己經被政治化、被「挪用」了，就不必再使用。
* 許建德：
謝謝小古的說明，也謝謝芳贄的進一步說明。
小會不再沿用那個口號的部分原因，在於早期會員們意識到，我們開始進入一個宗教間交談的世界。
* 李百齡：
我在北一女中六年，
我們班級的代號如下：
忠孝仁愛信義和平公誠。
這十字濃縮了中華文化的精髓，江學珠校長有學問。
以上是我的淺見。
我學藥，領洗前，聽神父的道理，並沒有消化得那麼深入。
經過這幾十年的生活磨練，起起伏伏，又看了你們那麼多的討論。
我這簡單的頭腦，互然跳出這十字：
忠孝仁愛信義和平勤毅
將這十字諍言深入活在自己的天主教友生活中，應可呈現我們的信德。
這不也是基督生活中華化的一部份嗎？這是我的個人淺見 😊
* 許建德：
我覺得百齡姐的這段分享，也對應了張神父說的：
「將基督信仰的奧秘，種植到中華文化土地上、生根成長的文化同化作用。」