⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2017年5月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
五月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
(音樂：何訓田 - 雲鐘)
這個月，我們繼續閱讀甘易逢神父的《靜觀蹊徑》，
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十九章 愛天主及愛人
在內修生活開始時，靈魂常相信專注於一些操習才有助於其德行的實踐，因此就易受到以自我為中心的誘惑，心靈不向天主開展，卻只思考到自己：自教、自我成全，以及自己內心的平安。其心靈會逐漸地沉入隱約模糊的自私狀態中，因為這自私將吸引他，令他作繭自縛而不自覺。無可否認，大多數的靈魂都曾多多少少經歷過這種以自我為中心的階段。假如這階段只是表面或暫時性的，那麼就不用太掛慮，可是如果它持久不斷，則應該祈禱，懇求天主破除這種自私的心態，因為只有天主能維繫靈魂，促使他愛天主及愛所有的人。。
當然，我們也不能忽略下列事實：當靈魂開始強烈地感覺被天主吸引到寂靜和孤獨中時，他有時誠然不易，甚至不能再向四周的人表示他的愛心與關切。這是因為此時他內心的眼目全然轉向天主，而且心中耿耿於懷，過份焦急於即刻找到天主，所以他在與其他人交往中，會感到很不自在。他既活在這個世界上，卻又感覺不屬於它：如同在半睡半醒的情況下，聽到的盡是空洞無意的言語﹔他的舉止又離奇、笨拙、造作，大家也都看得出他的尷尬與為難......凡此種種，為天生多情的靈魂而言，都是內修生活的重大考驗。幸好在此考驗期間，天主早已為靈魂預備好了一顆如同世界般寬大的心。不過，靈魂必須經過這段無法具體向世人表達愛的困苦過程，才能找到真正的愛。無論如何，天主並不使人心因繫戀於祂而背離兄弟，反而教他如何去愛兄弟姐妹。
如果靜觀者未能在他的生活中找到愛的真義，而以愛天主為藉口，卻背離兄弟，不去愛他們，那麼我們可說這種靜觀者並沒有真正愛天主，而只是繫戀於一個對象而已，這對象是天主的輪廓、一尊偶像，甚至可能就是靈魂自己。另外還有一些靜觀者，在和天主邂逅之後，便以憐憫之心轉向他人，消極地單以天主的仁慈，俯身照顧親朋好友，這是過於膚淺而不深入的愛的生活。真正的靜觀者，更應積極地在發現天主的同時，也超越歧見與隔閡，去愛所有的人。
此外有許多人只為了服從天主，才實行「愛人如己」的誡命，其實這誡命原是紮根在人與天主的關係中，所以此誡命和「愛天主在萬有之上」的誡命是密不可分的。進而言之，全部法律和先知，都繫於這兩條誡命，因為第二條誡命建基於「天主是愛」，而愛人是愛天主的具體表現（註一）。換言之，愛天主不會排除愛近人，否則即使人與人間有愛，那也只不過是一種商業性的契約行為而已，並非真正的愛。
當一個少年或少女奉獻給天主時，許多人常誤以為他們將再也不能愛別人了。或許的確有此現象，但這只是由於在某一段時期中，他們不敢去愛別的結果。其實，對這些獻身給天主的人而言，雖然他們體驗到愛充滿焦慮和淚水，也真正知道什麼是愛，但仍嚮往天鄉，盼望得到更大、更深、更廣的愛。
人蒙召光榮天主，他由此發現到，一切受造物就像鏡子一般，反射出三位一體的聖愛。靜觀者比一般人還深入地讚頌、光榮天主聖三，將喜樂和憂苦、成功和失敗，即將其一生以及天主所賜的一切，完全獻給天主。這也說明了為何生命與人之間的愛情喜樂，會令靜觀者找到天主，而天主在靜觀者的不如意或挫折中，更會賜給他卓越的愛。的確，天主以愛召喚人，而靜觀者在愛的動作中觸摸天主，必然會懷抱著愛，又回到兄弟中間，再度表達天主的愛，再度促使他分享這無限的主愛。
下一章將描述靈魂在蹊徑中所行的最後一段行程。當靈魂達到其顛峰時，並不意味著被高舉於世界之上，或與世界隔離﹔相反地，靈魂越認識天主、愛慕天主，也越能與他人及整個世界結合。總之，靈魂在與天主最深刻的結合中，必會體驗到他與一切的受造物同出一源。。
註一：瑪竇福音記載：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。」（瑪二十二37～39）。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
George Butterworth - The Banks of Green Willow (English String Orchestra)