⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2017年10月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
(音樂：何訓田 - 雲鐘)
這個月，我們繼續閱讀甘易逢神父的《靜觀蹊徑》，
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。2017年八月份開始本書的第二部：靜觀
第三章 天主的賜予
我之所以存在，是由於天主的賜予。在出生之前，我並不存在。事實上，在創世以前，除了天主以外，什麼也不存在，也沒有時空，這就是說，所有受造物的存在，都是出自天主的旨意。
事物存在，而我也存在，這個事實值得深入思考。例如，這些事物為何存在？又如何存在？針對這些問題，必須回到一切受造物的泉源——永久存在的「自有者」那裡，才能找到答案。然而在天主創世之前既然一無所有，所以對我們而言，「永久」二字只不過是表示全能、「自有者」的一個說法而已。也就是說，「自有者」從無始之始就存在，而且祂必永遠存在……﹒
「自有者」的存在，就是我們現在所要談論的。祂的來源就是自己本身。我們並不等於祂，也不是祂的一部分，而只是祂所創造的一個存在實體罷了。顯然地，天主成就一件奇妙的工程，即是在祂自己本身之外創造了我，使我存在，意即我是藉著祂，也出自祂才存在於這個世界上的。我生成於祂，但不等於祂，所以雖然「我的存在」與「天主的存在」兩種說法都使用相同的字眼「存在」，天主與我之間還是有基本的差別。有關這一點，我們不可採用「梵即是我，我即是梵」的印度教極端不二法門，主張「絕對」典人靈一元，因為我們與天主的結合並非如此（註一）。
我們不相信「梵即是我，我即是梵」的不二法門，卻相信我們屬於天主，因為祂賜給我們生命，讓我們分享祂的生活，使我們與祂密切來往。這說明了靜觀生活的基礎為：靜觀者不斷地把天主所賜的都獻還給祂。這是一個滔滔不絕的溯源動作，賦予人生完美的意義。所以人的一生，包括膚淺的外表，深入的內在、整個自我，以及生活的一切，都必須與天主的關係相配合。
可惜，有許多靜觀者依自己的概念或想像，以理性的目光在心中畫個天主的圖像，來作默觀﹔另外還有一些靜觀者，由於意識到宇宙充滿了生生不斷的氣息，以及生命含有神奇的生機活力，就誤以為巳觸摸了天主。其實，生命所顯示的力量與權威都是天主所賜，只是靜觀者應該在他內心的最深處尋找天主，並藉著信德，超越自我，去體會生命的不斷湧現，去默想生命的純美泉源。
一般的神修書籍並不提及上面所說的靜觀方法，但無論如何，靜觀本身該領人在其一生中發現天主，因為天主永遠是靜觀的對象及最終目標，而且天主容許人尋找祂，並早已為那些尋找祂的人顯露祂的奧秘，不過靜觀者必須以謙遜之心，承認在天主的光照之外，不能找到祂。
註一：婆羅門教稱「絕對」為「梵」，而按其理論，「自我」具有不朽的實體，是永遠存在的。不二法門的意思是說，「自我」與「梵」二者具有相同的本質。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
Dvorak Symphony No. 9 in E minor ('From the New World') - Adagio Allegro molto