⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2018年6月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
六月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
（音樂：Sibelius - Berceuse by Stokowski & His Symphonic Orchestra）
這個月，我們繼續閱讀甘易逢神父的《靜觀蹊徑》，
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。2017年八月份開始本書的第二部：靜觀
第十一章 靈魂的考驗
基本上，靜觀者只要在開始時，意識到並控制自己的行為，而後逐漸讓天主的動作來取代，就可使靜觀者的視野逐步集中到不可言喻的純樸一點，並將這一點擴展到享見天主。換句話說，靜觀者的一生更加與天主有深刻的來往，就必有豐富的收穫。這當然要求靜觀者放棄一切，然而問題的關鍵在於他的心理很難棄絕自己，並完全托付給天主。一般來說，當他意識到天主即將要占有其靈魂時，一股若有所失的悲哀心情就會油然而生，所以要他完完全全地棄絕自己，實在談何容易！
如果人與天主本來就沒有什麼差別，那麼自然不會有上面的問題發生。但事實上，人不甘心也不肯輕易地放任天主來主宰他，因為他知道如果讓天主湧入並主宰他的生活，則心理上會以為個人所享受的自由將會受到天主的干涉，這當然使他格外珍情這份自由的感受。但無論怎麼說，人畢竟得接受天主給他的挑戰。以前天主讓他感覺自由自主，而現在要他面對挑戰：天主要他熔化掉個人所留戀的靈修生活方式，以便更高超、更緊密地與天主結合。為達到此目的，基於靜觀者有不僅固執，而且經常封閉自己的毛病，所以需要天主來摧毀他這個以自我為中心的圍牆，引領他突破困境。
聖人們雖然愛天主，也以被天主所吸引為喜，但是於接近天主時總會感到有一股畏懼的心理。聖人們的情況已經是這個樣子，那麼對一個開始走靜觀蹊徑的教友而言，情況又是如何呢？直到目前為止，這位教友仍然自傲地希望以理智來保有這份個人的自由，卻還不知道天主要賜給他的新自由遠比自己的來得高超，更何況在此情形下，他還是有意無意地夾雜著七情六慾的種種牢騷和怨言。
靈魂的真正考驗是這樣開始的：天主要靈魂全屬於祂，所以攻奪靜觀者的獨立性，要他變得比從前更自由。為提升靈魂到此自由的新境界，天主必須先粉碎靈魂所塑造的假自由，意即天主要他順從祂的旨意，而不要他委靡不振。靈魂一旦獲得了這個新自由，就能樂意接受天主在他內的動作，同時發現真正磨練、改造靈魂的不是別的，而是天主的愛：此愛召叫靈魂作天主的伴侶，且要他盡量相似天主。
在一切的考驗中，最難度過的還是深夜。當天主引導靈魂以單純的信德與祂來往時，這個深夜就開始了。同時一如上面所描述的，這深夜乃是由於天主的臨近而形成的﹔此外，前面提及的考驗更屬必要，因為它為天主的臨近舖路，更何況這個深夜也意味著天主直接在靈魂上的工作！理所當然，受過深夜淨化的靈魂會更感到孤獨無依，覺得天主似乎已不再理他了。這就是官能的磨練，而不是靜觀者感受上的磨練。事實上，天主的臨近雖然使靜觀者變得目眩無明、身體難過，但也給他帶來了無上的喜悅。的確，天主似乎那麼超越靜觀者的力量與官能，使他啞口無言、無能為力……天主的光華使他眼花撩亂，天主的崇高偉大又令他顯得「虛無」、不存在，而這個考驗就是：他自認無能接受天主賜給他的愛。
在此情況之下，一方面，靈魂千萬不要以各種方式來逃避現實，不敢接受此考驗，因為唯有這樣做，他才能真正面對不可觸摸的天主﹔而在另一方面，天主自己有時也讓靈魂渴慕祂、瞥見祂，但是靈魂總是感覺到一股莫名的無奈，處在空虛、枯燥無味的氣氛裡。依此看來，如果天主與靈魂保持距離，那麼靈魂自不會渴求祂，又甘心接受這些考驗。所以我們無妨這麼說：考驗愈大、苦惱愈深，則表示天主的臨近也愈迫切。
總而言之，這些考驗在將來有一天，定會促使靜觀者以喜樂的心情，與天主契合。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。