⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2019年3月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
三月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
（音樂：Tchaikovsky - Meditation, orchestrated by A. Glazunov）
這個月，我們繼續閱讀甘易逢神父的《靜觀蹊徑》，
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。2017年八月份開始本書的第二部：靜觀。
第二十章 深刻認識天主
前一章已提到人對神聖生命的認識和了解，但神秘學者對天主的了悟和知覺究竟如何？當他說，在祈禱中與天主相遇、體驗到祂的臨在時，這是哪一種認識？他又如何知覺到天主的臨在及其行動的呢？
有一些非基督教的宗派，提供了不少的神秘修身方法，其目的無非是在教人如何體驗自我超越的境界，或教人在獨特的個人直覺內，了悟自我如何與天地萬物，甚至教人如何與「絕對」保持基本的聯繫。一般而言，主張神秘修身的這種經驗來自凝聚一切內在的精力於一點上，而此點則又超越有形的現世，能激勵神秘學者充分發揮潛能。理所當然，此種超越感官意識的內在經驗非常簡樸，絕非任何的言辭可以完全表達。在此經驗中，有人了悟到自己與「絕對」密不可分，另外有一些人與宇宙的神力交流不斷，汲取一切受造物的不竭泉源，其他人則進而與萬物的根源合一（註一）。
上面一段簡要指出，一些非基督教的神秘修身步驟，總是主張唯有依靠自己的力量前進才能成就。這些人既不仰賴自身之外的幫助，又不相信「絕對」具有位格，更以此而認為「絕對」毫不理會尋找它的人。有些宗教－－特別是印度教－－的確提供了非常豐富的精神訓誨，教導人如何消失自我在「絕對」裡﹔此外，印度教的第二種式樣，也教導人如何與「絕對」相融合而不失卻自我，這種訓誨顯然極為接近基督教的觀點。
在基督徒的靈修生活中，修道者知道他所尋找的天主愛他，也知道蒙召是為了要與天主父、聖子、聖神密切結合，共同分享天主聖三的奧秘生活，因此他並不孤獨無依，而且不用消失自我亦能走上靜觀蹊徑，與主契合。
唯有天主認識自己，在這世上儘管沒有任何人曾看見過祂，但基督－－天主聖子來到人間，祂是天主聖言，是天主述說自己、顯示自己，所以當基督徒起程邁向靜觀蹊徑時，他已經知道基督賜給了他一個新的生命，支持他的動作，使他在天主所賜的恩寵中，在天主的氛圍裹，自由自在地生活。當然無可否認，有些信友多少會混合加入一些人性化的形象等等，因而對天主的認識產生了錯覺。為避免這種事情的發生，最主要的還是扎根在天主聖言上，依照基督的聖訓，明瞭天主的話語，並甘心完全接受它。
這便是靜觀者在靜觀中對天主所獲得的正確認識。其實每一位基督徒都應該試著努力承行天主的誡命，以求具體了解因信仰而得的知識是什麼，並對天主的啟示獲得完整的信念。但是靜觀者因為甘願努力還報天主的慈愛，完全遵從祂的旨意，全心全意熱愛天主，所以比一般的教友更能深刻認識，更能與主相遇，與祂密切結合。
唯有天主的恩寵才能賦予靜觀者所需的知識和決心毅力，促使他完全依附天主，奉獻給祂，言語行為上都真心愛祂。靜觀者依此虛心地循序漸進，不時獲得天主所賜的恩寵，同時以更直接的方式認識天主，其靜觀效果與日俱增，他也就越接近了天主。此時，天主的光華充滿他的內心，而與之俱來的興味更是香淳濃郁，知覺也變得更明確、更敏銳，最後終於觸摸了天主。
上面這種內在的體驗極為微妙，所以靜觀者往往實在不知道如何表達它，開始時或許會說：「我看見了」，「我觸摸了天主」，但通常他只能說：「我知覺了」。當靜觀者更深入了悟奧理，更確知與天主的密切接觸時，他的新認知確實增強了靜觀的深度，穩固了靜觀者的信德！總而言之，在具有活潑信德的靜觀者眼前，聖三的奧理從此以後顯得煥然生輝，而天主的神聖生命也在靜觀者身上大放異彩。
註一：這一段只能稍徵描述儒家、道家、佛家......等等一些神秘經驗而已。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。