⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2021年8月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
八月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
（音樂：Only This I Want）
我們在這個月繼續跟著戴邁樂神父一起學習靈修操練。 我們選讀的資料是戴邁樂神父（Anthony de Mello, S.J.）在1978年出版的 “Sadhana： A Way to God： Christian Exercises in Eastern Form”。此書結合東西方的靈修操練，得到許多人的喜愛。中文版在1979年由鄭聖冲神父翻譯成《相逢寧靜中》，由光啟出版。（為了使文章更易閱讀，多處曾加潤飾，與原來的譯文不盡相同。） 書本中第一部分的「意識實習」，也就是通稱的「默觀練習」，從2019年5月開始，到2020年12月告一段落。從2021年1月開始，我們學習「想像鍛鍊」，這包括了依納爵在《神操》裡稱之為“contemplation”的「想像式祈禱」。
想像鍛鍊——實習二十二 聖依納爵式的靜觀
這項想像式的祈禱是聖依納爵在《神操》書上介紹的，也是不少聖人們所常用的。辦法是這樣：採用基督的一段生活情節，把它重新活過一次。置身在仿若實際發生的場景之中，而你自己就是參與其事的一員。說明這方法的最佳辦法，便是讓你實地去做這項實習。這裡我選用若望福音的一段章節做為此實習的模式……
這事之後正是猶太人的慶節，耶穌便去耶路撒冷。在耶路撒冷羊門旁，有一個五個拱門的遊廊和水池，希伯來語稱為貝賽達。有一大夥病人躺在遊廊下——瞎子、跛子、癱瘓人……(他們在等待水動；因為天使按時下到水池中攪動池水，在水振盪後第一個下水的病人，任何病患都得治愈。）
﹒那裡有一個患了卅八年病的人，耶穌見他躺在那裡，也知道他病了多時，就問他說:「你願意痊癒嗎？」病人答說：「當水振盪時，沒人幫我放入水池中；當我試著進去時，早已有人先下水去了。」
聽耶穌向他說：「站起來，拿著你的床，走吧！」那病人立刻痊癱了，拿著床，走開了 。
先寧靜片刻，做一個以前練習過的意識實習，做為靜觀的準備……
現在，想像那叫做貝賽達的水池……五個拱門……周圍的環境……花一點時間、讓整個場景盡可能活現在心目中：安下心來，環視整個現場。那現場是怎樣的？是清潔是不清潔？是大是小？注意到建築物……還有天氣……
場景準備妥當後，讓整個情節活現出來：看池旁的人們，人多不多？是怎樣的人？穿什麼衣服？他們在做些什麼？患的是什麼樣的病……他們說些什麼……
只像看電影般地做個旁觀者是不夠的，你該參與其間……你在那裡做什麼……你為何來到此地……當你瞧到這情節、看到這些人時，你有何感受……你做些什麼……是否已同人說說話……走向誰……
現在注意這段福音所講述的那位病人……他在人群裡的哪裡？穿的是什麼衣服？有沒有人陪著？你過去跟他談談……你同他說什麼或問他什麼？他怎樣回答了你？花點時間去認識他的生活細節和他的做人之道……他給了你什麼印象……在你和他談話時有何感受……
當你和他交談時，從你眼角上你注意到耶穌進入了場景……請注意觀察他的行為和動作……他去哪裡?他怎樣做……你想他有何感受……
他現在正朝向你和那病人走來……你現在有何感受？當你理會到他願意跟病人談話時，你讓到一旁……耶穌跟病人說什麼……那人怎樣回答……細聽他們的交談，把福音中簡略的記述補齊得完整……
特別抓住耶穌所間的問題：「你願意痊癒嗎？」……接著聽耶穌發命，他叫病人站起來，走路……看那個人的最初反應……他試著站起身來……奇蹟出現！注意那人的反應……注意耶穌的反應……你自己的反應……
如今耶穌轉身向你……他願和你交談……跟他談談方才發生的奇蹟……
你是否也受著某種疾病的困擾？身體的、情緒的、心靈的？向耶穌訴述出來……耶穌要向你說什麼……聽清他對你說：「你願痊癒嗎？」當你要求他治好你時，你是真心願意的？你是否準備接受治療的一切後果……這正是你的蒙恩時刻……你可真相信耶穌能治好你，相信他有意要治好你？你是否相信，整個團體的信心將促成此事……接著，聽他向你說出那有治癒能力的話，或他按手在你身上……你有何感受……你是否確信你聽到的那些話將在你身上發生作用，事實上那些話已在你身上產生了效果，即使你在當時並不感覺什麼……
用片刻同耶穌一齊安靜地祈禱……
不要因第一次嘗試這種靜觀的失敗，或不如你期待的成效而灰心，多試幾次，會越做越好的。當我帶領一組人做這項靜觀時，我會邀請他們跟大家分享他們的經驗，有時我們也彼此按手在一兩個人的頭上，因主的名為他們祈禱。
這類型的靜觀，對某些人有理論上的困難。他們感覺很困難投入一種，由他們看來完全不實在的事中。他們對我所選耶穌幼年時代的描寫感到特殊的困難。他們無法理解這些靜觀的深度象徵含義，（象徵並非就是不真實）。他們太愛史實，以致錯過了奧蹟的真理。對這些人. 只有史實是真實，神秘事便不算真實。
當五傷方濟溫柔地把耶穌從十字架卸下時，他清楚知道耶穌不再是死去的、懸在十字架上的耶穌；被釘十字架已是一件過去了的歷史。當巴杜的安多尼用雙臂把嬰孩耶穌抱在懷裡、注視著耶穌時，身為教會聖師的他，當然知道耶穌已不再是他可以抱在手臂中的嬰孩耶穌了。可是，許多大聖人和教友還是如此做瞻想，生活在這種意境和想像裡，因為某些深奧的事由此發生在他們心中，使他們在基督內深深和天主結合的緣故。
聖女大德蘭宣稱她最喜愛的默觀方式，是陪同耶穌在革責瑪尼山莊度過憂傷時刻。聖依納爵則指示避靜的人把自己當作是陪伴瑪利亞和若瑟、在往白冷城路途中的一個小僕人，為他服務，同他們交談；從此獲取神益。依納爵曾到過聖地，可以把白冷城和納匝肋的情形描述得一清二楚，但他並不太在乎地理情形。卻默觀著自己想像的白冷城，自己設想的納匝肋，設想了去白冷城的道路，設想了耶穌誕生的山洞……很明顯，他不太重視所謂的歷史的精確性。他決不肯憑著今日的考證學和現在史料的發現，去改變靜觀方式的。
這類靜觀應該憑信仰的心態去欣賞的，有一個最為印度的神秘聖者羅摩克里希那(Ramakrishna)和他的弟子辨喜(Vivekananda) 所喜愛的故事，把這個心態美妙地描述了出來。故事是這樣的：一個窮鄉僻壤的學童，每天要去鄰村上學，天還沒亮，就得趕路，到晚上天黑了才回家。要到學校必須越過一個陰森森的叢林地，他單獨趕路，心裡頗覺寒慄，他求守寡的母親給他一個佣人做陪，母親回答說：孩子，我們這麼窮，哪裡僱用得了一個佣人，叫你哥哥克里希那陪你去學校吧。他是叢林之主，你若要求他，他一定會答應的。孩子照著吩咐做了，次日他叫了他哥哥，哥哥出來，知道他要求的事，也答應了弟弟的請求，那問題在一段時間中就這樣解決了。
後來，正逢村上老師生辰，學生們要帶一些禮物贈送給老師，寡婦向孩子說：孩子，我們實在窮得沒什麼可以送給老師的，向你哥哥要一件禮物吧。他哥哥也照辦了。他給弟弟一大壺奶；孩子很得意地把那壺奶和別人送的禮品堆放在老師跟前。老師對孩子的禮物看都不看一眼，過些時候，小孩開始孩氣地抱怨說：「沒有人注意我送來的禮物……看來沒有人喜愛我送的禮物……」老師向佣人說：「吵死了，把奶注入缸內，把壺還給孩子，否則我們將不得安靜！」
佣人將奶倒入缸裡，要把壺還給孩子時，吃了一驚，因為壺內的奶仍是滿滿的，再傾倒一次，壺還是自動地注滿了奶。老師曉得了這事；把孩子叫來，問他從哪裡拿到這只壺，孩子說：「是哥哥克里希那給我的。」——「哥哥克里希那，他是誰?」——小孩鄭重地答說：「他是叢林之主。」「他每天陪我上學下學。」老師顯然不信他的話：「好吧，我倒很願見見你說的克里希那，帶我們去見他。」
於是孩子帶領了一小夥人走回叢林區，他眼見自己帶著這些人去見他出名的哥哥感到興奮。走到叢林區邊緣，在他通常遇見克里希那的地方，他滿懷信心地照常叫著他哥哥的名字……一個回音都沒有。他一再的叫，越叫越大聲，仍然沒回音……他的同學們開始你一句我一句的嘲笑、作弄。孩子開始哭了，發生了什麼呢？
他哭著叫：「克里希那哥哥，請來！你若不出來，人家要說我是騙子了！他們不會再相信我。」那時一片寂靜，接著他清楚聽到克里希那對他說話：「孩子，現在我不能來。有朝一天，你的老師有了像你一樣的純潔樸真的信心時，我會來的。」
我聽了這段故事後，首先聯想到的是耶穌復活後的顯現。他只顯現給有信德的人。他說:「信吧，你將看見。」我們可說：「憑什麼可以證實我所見的不是幻景？」這問題基督不予關心，也不予證實。信，你將會知道。這彷彿對人說：你愛我，便會看出我俊美！
這是我們做依納爵式的默觀時需要具備的心境。如果我憑這心境去默觀，我們將瞭然於這點，憑孩子般單純運用想像，我們可以達到想像之上的奧蹟，神秘者所達到的真實。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。