《解開信仰的困惑》

退結，吾師也 

    筆者從未負笈拜唐君毅為師，但在弱冠期，讀了他的七、八本書，心悅誠服得五體投地，心中甘拜他為師。數年後（1967）在香港終於見到了唐師，回台後又與他通信數次，均以老師稱呼他。唐師不但給我許多有關中華文化的知識，更改變了我曾有的崇洋心態，使我重新站穩華人立場，並願隨唐師以文化和教育報效國家。唐先生對筆者影響之大恐難找到第二人選。

    項退結老師也不曾教過我，但他的作品深具魅力，使我一讀再讀，我常為他的視域寬廣、文字精練、學識踏實所嘆服，而在心中一直認他為師。項老師用中文大量介紹西方當代思想給六十年代的華人，使他們（包括筆者）由他開通的捷徑探入西哲的堂奧。從這個意義來看，項老師的學生是多得無法估計的，連當時已成名的韋政通先生也對項師佩服到極點，甚至逐漸走出由其師牟宗三先生主導的新儒家園。

    最初認識項老師是在一九五○年初閱讀他所著的《新答客問》一書。該書寫成時，作者大概只有廿三、四歲。他筆觸清新、思維嚴謹、全書內容踏實豐富，讀過該書的人無一不翹大姆指叫好。該書首版由方豪神父在北京上智編譯館出版。大陸變色後，上海高樂康神父將它再版。筆者的長兄陸達源神父協助高神父推動出版事業，因此項老師經上海赴歐留學前已與家兄見過面。筆者僅從家兄口中得知該書作者的梗概，大家都認定這位才子前途不可限量，勢必成為天主教思想界的明日之星。筆者當時就讀上海位育高中，為應付政治課，需要堅實的哲學武裝。項老師的書恰好填滿了這個需求。那時好希望有朝一日能當面向老師請益，也向他表達欽慕之情。

    想不到這個願望果真實現了。因為筆者吃了八年共產黨的奶水後，居然奇蹟般地走出大陸，在香港、台灣和菲律賓各讀了幾年書；再度回到台灣時，第一個月就遇到了這位心儀的作家。那時項老師主編《現代學苑》，這是《哲學與文化月刊》的前身。筆者在菲律賓最後幾年，每月必讀《現代學苑》，從中大量吸收新知，配合當地學校以英文教授的哲學課程，相得益彰。筆者試著開始投稿，如寫《民族音樂家》的書評等，均蒙刊登。對筆者而言，這是莫大的鼓舞。往後的歲月中沒有停筆，應與項老師的提攜有關，他可說是我寫作的啟蒙師吧！

    而後筆者亦出國留學，回國後亦在大學中教授哲學，甚至若干年後進入由項老師主持的政大哲學系專任，這也是蒙老師推薦而成的。項老師發起「智苗文學獎」時，鄭聖沖神父、沈清松教授與筆者蒙邀一起推動天主教文學寫作的活動。在合作過程中，筆者常以項師為典範，學習他策劃及組織的技術。一九九二年筆者赴輔大擔任宗教學系主任時，更把政大經驗如法泡製。此外，二十多年來，我的哲學教材或參考書不少是項師的著作，學生因之獲益良多。

    上智出版社慧眼識英雄，把項老師五十多年前精研之作再度推出，更名為《解開信仰的困惑》，以饗未曾涉獵過該書的讀者。筆者可以向大家保證，這是一本不會讓你讀後茫然不知所云之書。本書原名即《新答客問》。五十年來因讀該書而找到或堅定了信仰的讀者不計其數，筆者即其中之一。五十年前的作品，今日讀來，一點不覺陳舊，還是一樣自然、清新、活潑、幽默、有深度。這樣的書再多出版一些的話，一定會使基督信仰在中國知識份子間大受矚目。此書宛如聖多瑪斯著作的袖珍本，深入淺出地把天主教的重要哲理一一交代，值得大家，尤其大專同學一讀再讀。

    梵二之後，教會與非基督徒的關係大幅改進，互動方式從「護教」變成「對話」，但有些基本道理不能模糊，一定要說清楚。這一點，本書是做到了。作者在說明我們相信的真理時，不怕指明立場的差異，但還是非常遵重不同的看法。令人驚嘆的是項師在五十年前的許多見解，如今再度出版問世，卻不需大幅修正，在在顯示項師有先知的覺察力。書中少數觀點尚可斟酌，如佛教的輪迴觀、原罪的詮釋、新教的評估、惡的面面觀、神話的新諦等。本書提供不少稀為人知的寶貴資料，如柏格森給董該代克的信、詹姆士的宗教經驗論、真善美的關係等等。這樣一本書絕不是今日二十四歲的大學研究生所能寫成。筆者為寫此書之序，重讀全書之後不禁再次由衷高呼：「項老師真是個名符其實的天才！」