心泉 第95期 基督信仰的在地化、現代化

基督信仰的在地化、現代化與小會的宗旨精神

胡國楨/吳伯仁/曾慶導神父

 

胡國楨神父

  本人鄭重地以小會輔導司鐸的身份聲明,回應總會主席的話。 

  基督宗教絶對不是「披上不同文化外衣」,好像狼「披上」羊的外衣一樣。基督宗教的希臘化,是把原先以希伯來文化內涵所無法表達的基督福音因素,以希臘文化內既有的基督福音因素帶入基督信仰中,這是豐富了基督信仰的內涵及表達方式,不只是「在基督因素外披上希臘文化的外衣」。

  基督宗教的羅馬化,是把原先在希伯來文化及希臘文化中,都無法表達出的基督福音因素,更以羅馬文化內既有的基督福音因素帶入基督信仰之中,這是更豐富了基督信仰的內涵及表達方式,並不是「把基督因素換了羅馬文化的外衣來披」。

  基督宗教的歐洲化,是把原先在希伯來文化及希臘羅馬文化中,都無法表達出的基督因素,更加以歐洲文化內既有的基督福音因素帶入基督信仰中,這是更加豐富了基督信仰的內涵及表達方式,並不是「把基督因素再次換上歐洲文化的外衣來披」。

  同樣,基督宗教的中國化,絶非只是讓基督信仰「披上中華文化的外衣」而己,而是把原先在希伯來文化及希臘、羅馬等文化中,都無法表達出的基督福音的因素,更以中華文化內既有的基督福音因素帶入基督信仰中,更加豐富了基督信仰的內涵及表達方式,並不只是「在基督因素之外再次披上中華文化的外衣」而已。

  「……在不同歷史時期,基督宗教需要披上不同文化外衣:基督宗教經歷不同的階段,先是猶太化,其次是希臘化,羅馬化,然後歐洲化。為甚麼不能披上中國文化的外衣呢?」

  以上的說法,是汚衊基督宗教。神修小會絕對不可隨之起舞,呼應這樣的說法。我不知道劉國鶻是何許人物,《剛恒毅與中國天主教本地化》這本書我也沒有看過,我不知道我們的主席,您是否誤解了作者原本的意思,但是,你的表達方式,確實是在汚衊基督宗教,好像基督宗教從開始在各地都只是「加上外包裝的假貨」。

  我們小會主張的基督中國化,絕對不是「讓基督披上中華文化的外衣」而已,我們是要從中華文化內涵的優良成分中,發掘出基督福音的因子,並將這些在希伯來文化、希臘羅馬文化、歐洲文化、甚至印度文化都無法表達出的基督福音因子,注入現有的基督信仰表達中,不只介紹給華夏子民,而且,還要把這些優良的福音因素,融入現有的基督信仰表達方式中,使得基督信仰的內涵及表達方式更加豐富。 

  所以,「基督對中華的使命」,不只是讓中華文化皈依,還要讓基督福音因子,加入中華文化中的優良因素,這是為普世基督信仰的內涵及表達方式上的貢獻。這樣的貢獻,可能超乎那些只想讓中國人信耶穌的人的想像吧!是要讓整個基督宗教的信仰內涵更豐富,甚至,會使基督宗教的內涵及面貌,都有所改變。不是嗎?

  佛教到了中國後,不只是「披上」中華文化的外衣,而是以中華文化優良的傳統,豐富了佛教原先無法表達出的內涵,這樣做,不是改變了佛教原有的內涵及表達方式了嗎?這個改變,真實豐富了佛教,全世界的整個佛教都因而進步了。

  我們「繼續基督對中華的使命」的終極目標在此,不只是讓基督「披上中華文化的外衣」而已。

  以上是本人以小會輔導司鐸身分,所做的鄭重聲明。

 

吳伯仁神父

  要做基督信仰的本位化,端看信仰的深度夠不夠?文化的深度夠不夠?
  這需要經歷不少的時間和歷程,前輩已為我們走了一大步,也提出了本位化需注意的一些原則,才不會誤入陷阱,或是出來似是而非的膺品。

  不同時代有不同時代的本位化歷程,看了成世光主教的書或剛恆毅主教、利瑪竇的方式,有他們的時代,不能絕對化,或奉為標準。
  雖然本位化需要考慮當地的文化,但看現在台灣的「去中」,是非常粗糙的,又拿不出來相對的文化內容來補足,弄到後來四不像、一場空?那就成了台灣地位未定論,或是文化未定論。那是我們所不想看見的吧!
  我只是提出一些想法,須審慎為之。

 

曾慶導神父

  以下是我的一些淺見,作為我們交談的一部分。請大家指教。

  1.基督信仰的內涵,也就是基督宗教的教義,是「啟示」的真理,耶穌是神來做此啟示。佛教教義不是神啟示的真理,而是人「理性」地追尋真理。這是根本的不同之處。當然,人的理性也是天主給的,也是福音因子,可以達到部分的真理,不是不好,但遠遠不夠,而且還會受到無知或偏見的影響。

  因為佛教是人理性的對人生意義等等的追求,(星雲大師就說佛教其實是一門哲學),故可在不同時代、不同地方的人增加或減少,有如大乘、小乘佛教的分別,視乎當時人的理解,也視乎當地的民情而有所改變。但基督宗教教義是神來啟示的完滿真理,無需別人的補充,也不能由人的喜好或理解與否作改變。人接受無法理解的啟示真理,這叫「信德的服從」,而不是「理性的服從」,即相信那啟示者耶穌,不會騙人,也不會錯。

  2.各地的文化確實可以找到福音因子,因為所有「真善美」,即是福音因子,都來自天主。但各地的文化只有部分的真理,是不夠的,需要獨特的神而人的基督帶來救恩真理。正如梅瑟法律,猶太宗教,有福音的因子,但猶太人需要接受基督,才能得到完滿的救恩真理一樣。死守梅瑟法律,拒絕耶穌基督,是無法得到救恩的。耶穌帶來的是救恩,不只是一套各個文化大致都有的做人的倫理教導。

  3.基督信仰的內涵及表達方式是兩件事,不能相提並論。內涵是耶穌啟示的完滿救恩真理,如上所說,是無需補充的。而表達方式是使用當地人比較可以理解的方式去傳授不變的信仰內涵,這是我所理解的「披上不同文化的外衣」意思,是「好貨加上好包裝」。內涵不能被豐富或改變,但表達方式可以被豐富或改變。

  4.希望中國人做基督徒,是希望中國人從部份真理獲得完滿真理。也是耶穌在瑪竇廿八章19節中的命令:「你們要往天下去傳揚福音」。當然是做一個有中國文化的基督徒。


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