回歸天父，妄盡還源

　　祖父早逝，父親在曾祖父的照顧下，耳濡目染，也喜愛文藝及閱讀。當然這也影響到我。記得小學時，父親常帶我們五姊弟到臺北的東門泳池游泳後，就會穿過新公園（今二二八公園），到重慶南路書街買書。他買給我們的書，直到現在，還都擺在家裡的書櫃上，如漢聲出版的《中國童話故事》套書、賽珍珠的《大地》、雨果的《孤星淚》（又譯悲慘世界）與《鐘樓怪人》（巴黎聖母院）、狄更斯的《孤雛淚》等。

　　今日回想，其實我在很小的時候，耶穌就從這些世界名著中對我說話了！尤其是《悲慘世界》中，尚萬強浪子回頭的故事令我印象深刻。尚萬強為飢貧的姐姐與外甥偷麵包被捕入獄十多年，出獄後又偷了好心收留他的神父之銀製聖器被捕，在讀到書中的神父為讓尚萬強脫罪，而對警察說出：「這些銀器是我送給他的！」我曾潸然淚下。悔改是很困難的，但唯有愛與原諒才能行奇蹟！

　　母親是桃園人，她的父親在日治時代事業很成功，不僅投資開礦，也到南洋做生意。母親誕生於海南島，大舅與大姨則在菲律賓出生。但由於外公為人作保而破產，母親從千金小姐瞬間成了工廠的女工。她本來還通過競爭激烈的初中聯招。可惜！若外公事業沒失敗的話，她一定能讀到大學畢業。母親是個道德感很重的人，她雖接受正式教育不多，但卻會背誦許多有智慧的臺灣俚語，如「甘願擔蔥賣菜，不願和人公家夫婿！」告誡我們即使生活艱辛，都不該為物質出賣靈魂。

　　母親不是自以為義的法利賽人，她的道德感是來自於慈悲與智慧心，而非對世人的判斷。她曾告訴我，人是有感情的，一旦陷入不應擁有的戀情，就會痛不欲生。她很同情那些因愛情糾紛，而上新聞版面的人。何謂愛情？我想不是人我之間的執著與占有，而是為了天主，捨棄自我，並以「無緣大慈，同體大悲」之心，來「愛鄰如己」！

　　天主給我一個很好的家庭，這是讓我走向信仰的預備之路。我家庭的價值觀與天主所教導的相契合。即使有許多文化上的不同，但本質是相同的。我很感恩天主，也感謝我的父母，他們給了我很多很多的愛！願我的未來，能以愛還愛。

屬靈之旅的陪伴者

　　靈魂獨自旅行是很危險的，但丁在神遊地獄、煉獄與天堂時，有羅馬詩人維吉爾的魂魄相伴。厄瑪烏的兩位門徒在驚慌逃亡時，有復活耶穌的同行安慰。聖修伯里斯於無垠的沙漠墜機時，有小王子於夜空降臨與他傾談。屬靈的導師是很重要的，他們開啟人們的靈眸，洞見生命的奧祕之美。

　　在回家的旅途中，我感謝許許多多的同行好友，如為我領洗的法籍耶穌會士雷煥章神父、中華基督神修小會會員，以及沙勿略會的外籍神父們。第一次聽到希臘文「Logos」（Word），是雷煥章神父在說道理時提起的。他告訴我們「Logos」是聖言，聖言成為血肉，指的就是耶穌。後來沙勿略會的王敬仁神父與我分享一篇英文文章，我忘了是誰寫。文中大意提及人人都可成聖母，因為只要心中懷有聖言，就有如聖神降孕，和聖母一樣聖潔無瑕，智慧慈悲。

　　二○○六年，我和其他教友同王敬仁神父回家。當時是他晉鐸二十五周年慶，以及他父母金婚五十周年慶。在王神父的家鄉義大利烏地內，我們幾乎每天享用王媽媽所料理的美食。夜晚，我們住在一個很溫馨的民宿裡，凌晨四點或五點，我在睡夢中聽見教堂的鐘聲。那鐘聲莊嚴沉穩，不僅淨化與安慰我，更引領我走進心裡的最深處，與主相遇。

　　我很感謝天主，我雖從無出國留學，但他卻派了那麼多博學的外籍傳教士到我身旁，讓我不需花費一毛錢，就可以從他們身上領受文學、藝術、神學，以及信仰的浩瀚之美。二○一一年，沙勿略會會祖聖孔維鐸封聖不久後，兩年後維鐸家族也成立了，這是一個以聖孔維鐸的教導與著作，來作為平信徒靈修依據的團體。在這幾年的聚會中，透過王敬仁神父、杜敬一神父、麥克儉神父、鮑霖神父以及林克祿神父的帶領陪伴下，我在靈修方面成長了不少。

維鐸家族的成立

　　聖孔維鐸（St. Guido Maria Conforti, 1865-1931）生於義大利王國統一（1861）不久後，過世於二次大戰爆發（一九三九）前幾年。他是沙勿略傳教修會的會祖，同時也是義大利拉文納教區的總主教與帕爾馬教區的主教。他出生於義大利北部帕爾馬郊區的凱撒洛拉（Casalora）。麥神父在〈聖孔維鐸和他的十字架〉一文中提到：

　　「聖孔維鐸的夢想是使世界成為一個大家庭。於是，他大膽計劃創辦一個家庭，與沒有信仰的人分享美麗的福音，成就基督的普世之愛。為了成就這個夢想，一八九五年他三十歲時，成立了『聖方濟•沙勿略傳教修會』。

　　使世界成為一個大家庭的夢想，完全符合《聖經》中的理想。在《希伯來人書》二章10節提到，『其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的，因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源；為這個緣故，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥。』

　　而〈若望福音〉十七章24節，耶穌為門徒祈禱時說：『父啊！你所賜給我的人，我願我在那裡，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮。』所以，根據《聖經》的理想，聖孔維鐸希望全人類都能成為基督的弟兄，也能與祂同在，享見天主所賜的光榮。」

　　麥神父的這一段文字，說明了「維鐸家族」名稱的由來，因為我們是在聖孔維鐸的期待下，所組成的一個家庭。以下是我在二○一三年維鐸家族聚會第一階段五次回顧的筆記，現節錄出重點，與大家分享。麥克儉神父在首次聚會的祈禱帶領中，提到：

　　「一九二八年，聖孔維鐸曾寫信給在河南鄭州傳教的沙勿略的神父們，他在信中說：『不久，我會從義大利來拜訪你們，但目的不為觀光，也不為看新的風俗習慣，而是想要親身來看你們，給你們帶來我的祝福，向你們表示祝賀，因為你們的收穫很豐厚；我來的目的就是鼓勵你們，熱心地繼續這個快樂，即已經開始的傳播福音工作。』」

　　麥神父的祈禱點出了，維鐸家族聚會的開始，是屬於聖孔維鐸的聖德與靈感！藉著我們，聖孔維鐸在我們中間活著，在每個人的靈修經驗中活著。因此，這封信，在近百年後的今天，依然美麗，依然活著。

第一次聚會--

杜敬一神父講「帕爾馬簡史與少年孔維鐸的聖召」

　　杜神父說，要講孔維鐸，必須先提義大利帕爾馬的歷史，因為這裡是沙勿略會創會的所在地。少年孔維鐸生病時，無法晉鐸。聖婦安娜‧瑪麗亞‧阿多尼鼓勵他說：「不要害怕，要往前走，請要求豐達內拉多的聖母，治好你的病，將來你會成為一位父親及牧人。」杜神父這次的演講，是五次演講的引言，他點出了聖孔維鐸是「傳教修會的父親」及「教區的牧人」，也點出了聖母瑪利亞在孔維鐸生命中的影響。

第二次聚會--

麥克儉神父講「孔維鐸與十字架」

　　麥神父在這次的演講中，清楚說明了孔維鐸默觀十字架時，常說：「祂看著我，我望著祂，好像祂與我說很多事……或「你看，這個十字架是個神奇的十字架。我欠它我的聖召。」

　　麥神父提到灰泥做的十字架，既沒有藝術價值，也沒有經濟價值，它的價值在哪？真正與孔維鐸講話的，不是石膏做成的十字架，而是耶穌基督本身，這是一個奧祕的經驗。孔維鐸如何描述十字架呢？他說：「十字架是一部很偉大的著作；它上面的血具有講聖言的大能；十字架這本書是我們每天都得默想，在這本書裡可以找到所有有關道德提問的理由與動機。」

第三次聚會--

鮑霖神父講「聖孔維鐸的靈修」

　　鮑神父也提到，聖孔維鐸的遺囑是給「所有現在已經參加了，或者將來會參加我們修會的弟兄們」，還有那些被「偉大的使命（與理想）連繫在一起的人（包括平信徒）。」沙勿略會與維鐸家族的靈修，主要是以聖孔維鐸所寫下的靈修經驗，來做為會士與平信徒的靈修根據。他的靈修核心價值，就在於「IN OMNIBUS CHRISTUS」（耶穌基督就是一切，在一切，耶穌基督），也就是「基督│中心」（CHRISTOCENTRIC），或「基督為中心」（CHRISTCENTER）。（參閱〈聖孔維鐸給Ravenna 信徒的牧函，1902〉）

鮑神父鼓勵教友需要多了解耶穌的心，因為真正認識祂之後，會產生福傳的熱火。

第四次聚會--

王敬仁神父講「一個牧人，兩個羊群」

　　「我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將來只有一個羊群，一個牧人。（若十16）」

　　王神父說，這句話是百年後，對聖孔維鐸所做的一個最佳詮釋，他確實活出了這個聖召，實踐了耶穌所講的話，吸引很多羊進入羊棧。他不僅疼愛與自己最親近的教區牧民，也關心普世尚未認識基督的人。

　　在聖孔維鐸廿五年任職帕爾馬教區主教期間，他拜訪了他的教區（三○四個本堂）五次，我猜想一次至少也需要兩年至三年，就當時交通不便來說，或許需要更多時間。因此他任職主教的二十五年中，有一半的時間都是與教友在一起。

第五次聚會--

麥克儉神父與林克祿神父講「瑪利亞在行動中的默觀」

　　福音提到，瑪利亞將兒子所有的言行完全吸收了，並且牢記於心，並將之轉化成行動。平信徒應效法瑪利亞，透過祈禱，與天主建立密切關係，也將耶穌的話牢記於心（默觀），並將這些牢記的話轉化在勤奮的工作中（行動）。

　　對於聖孔維鐸的靈修，我想以王敬仁神父的一段話來作為總結：

　　「聖孔維鐸為了成聖，精益求精，但他覺得不夠，必須達到行動的默觀，以耶穌為例，耶穌來到這個世界與許多人同行，被朋友請吃飯、講道，在海邊選門徒，治病、行奇蹟等，這些都是行動，但最重要的是，他時時注意天父的旨意，與天父合一。」

　　感謝沙勿略會的神父們，他們的引導，開啟了我對聖孔維鐸的初步認識。往後，我並未太依賴他們，利用上下班通勤的時間，我自己持續閱讀聖孔維鐸的相關著作。杜神父曾送我兩本關於聖孔維鐸的著作，一是聖孔維鐸本人著的《父親的話》（The Fathers Word），另一則是路加神父（Augusto Luca）所著的《無疆界的主教││孔維鐸》（Bishop Without Frontiers, Guido Maria Conforti）。兩本皆是英文版。聖孔維鐸對我影響最深的一句話就是：「祈禱，是一個人在這世上可做的最偉大的事！」在《無疆界的主教》一書中，現今一百歲的歷史學者，亦是沙勿略會士的路加神父，對這句話的解釋是：「透過祈禱，天主親自餵養我們的思想、行動以及默想。」他說聖孔維鐸自己很清楚，他所有的蓬勃朝氣以及一切成就，就是從日常祈禱中所汲取的力量。

　　是的！在二十世紀初，一次大戰後的世界現代史中，各種意識形態：社會主義、共產主義、自由主義等盛行。聖孔維鐸面對自己帕爾馬教區的牧民，因貧富差距以及各種反宗教主義思潮的關係，而導致衝突與分裂。他曾經說過：「他們都是我的孩子」，他愛每個人，不論他們的政治色彩如何。他是位溫良的和平使者，曾透過協商的方式，阻止了法西斯黨與共產黨分子預謀在街頭發動武裝血腥衝突。他也是位不畏強權的英雄，曾斷然拒絕參加墨索里尼的入城歡迎會，亦拒絕為其法西斯黨的服飾、配章降福。

　　在《無疆界的主教》的〈和平，弟兄們，和平！〉一文中，路加神父傾訴了這位英雄之所以能成功締造和平，皆是因他堅定的信德與持續禱告所獲得的成果。

多了一個屬靈的家啊！

　　張慧琴，是我相識於英文聖經班的好友，因她的邀約，我也曾參與空大哲學社的課程。我們兩人二○○二年於震旦中心，一起上雷煥章神父的課，二○○四年一同領洗後，旋即加入中華基督神修小會。在神修小會的文化查經組的活動中，胡國楨神父曾帶領我們閱讀盧雲暢銷名著《浪子回頭  一個歸家的故事》（徐成德譯，校園出版社），使我們不僅領受十七世紀林布蘭（Rembrandt, 1606-1669）名畫「浪子回頭」的神聖光芒，也開始思考兩千年前《路加福音》中，耶穌的這則比喻，為何不受時空與文化所限，影響世世代代的人心，因為它道盡一個人受苦的原因，也訴盡了一個人應走的人生方向。

　　在盧雲的引導下，我逐漸明瞭人生的旅途中，要克服的，不僅是心中小兒子迷戀世間的「我貪」與「我癡」，還有長子自以為義的「我嗔」、「我慢」、「我執」與「我疑」。

　　盧雲告訴我們，靈修真正的目標，是起身向內回歸父親的家，與時時臨在於我們心中的天父修好合一，並活出祂慈悲的面容來，此即「皈依」的真義，是返璞歸真，更是妄盡還源。

　　二○○六年，慧琴與我相偕參加王神父回鄉的朝聖之旅，四年後（二○一一），更參與在羅馬的聖孔維鐸封聖慶典。回來之後，她曾寫了一段分享的文字：

　　「我們從何處來？將歸向何處？在人世間的旅途，家是我們在世上歇息處所，教堂是我們的心靈洗滌機，從東方原生家庭的回溯省思，經過由領洗進到天主的大家庭，更透過跟王神父回鄉探訪，體會到西方傳教士的原生家庭與天主國度，特別是當我們ㄧ行到阿爾卑斯山陪同王爸爸訪友與山中彌撒時，或從王神父朋友手中拿到阿爾卑斯小藍花回臺，在在都是生命經驗與天主關係的建立與交融，ㄧ時半刻的消融無法說明，但We are family 的感同身受，卻是極為強烈與無可替代。

　　天主是愛，當信仰已成為生活的一部分，會有種走在光中的釋懷，我想回家之路也是認罪之路，祂讓我ㄧ步步走向光明，也讓黑暗勢力卻慢慢褪去，在瑕不掩瑜與天主無所不在的作工下，當我和天主祈禱時，除了向天主認罪外，數落自己的不是之外，更是向『我的天主、我的萬有』撒嬌、求饒，但父親怎會不疼愛祂的子女呢？常犯過失的我，慢慢的成為天主實體的兒女。

　　在愛裡使我漸漸的成為不那麼差勁的人，卻也在回家之路中，我多了好幾位在義大利的親朋好友、異姓兄姐們，特別是回到臺北沙勿略堂時，成為維鐸家族ㄧ員後，讓我更感到溫暖，多了ㄧ個屬靈的家啊！」

　　是的，慧琴說得真好！在回家的路途，我們相遇了，並相偕而行，也在彼此的面容中，認出耶穌。或許我們的膚色、文化與家庭背景不同，但也都確實擁有天主的肖像。而這肖像就在我們的心中，是為我們的「成聖」而臨在的！

　　回家，不為別的，就為朝聖與互愛！

　　（本文收錄於麥克儉神父編著，《我回憶》，

　　　至潔出版社，二○一七年九月出版）

聖孔維鐸

2011年秋，聖孔維鐸封聖慶典期間，黃長春（中）於

羅馬的城外聖保祿大殿宣讀信友禱詞。（蕭保祿攝)