我去教堂「拜天主」！

　　天主教傳到中國近千年裡，耶穌會士不論是郎世寧修士，或是湯若望和利瑪竇神父等，遇到最困擾的問題，相信就是「拜拜」，這裡不是說「再見」，而是指「祭拜」。

　　昔日「天主教不準拜拜」是華人不信天主的最佳藉口。華人自古以來逢年過節都會在家忙上三、五天，準備豐盛食品來敬天祭祖。皇帝每年在天壇隆重地舉行祭天大禮，這些祭拜逐漸成為華人的傳統民俗習慣。

　　可惜的是，天主教傳到中國時，西方傳教士在未真認知下，竟誤認為這是祭拜牛鬼蛇神的偶像而禁拜，令華人難以接受。在一般家庭裡，若有人突然領洗入教，仿如「九二一大地震」，家裡來了一位怪人，大家一起用餐時，還要等他唸完「飯前經」才能開飯。春節和中元節等在家祭祖時不肯拿香拜拜，而是以敬禮祖先。

　　一九四九年自大陸人民逃奔台灣，逃避共產黨的恐怖統治，一大批的國籍和外籍神職人員和男女修會會士也順著時勢，來到台灣推動福傳和牧靈使命，在各教區幾乎密集到「鄉鄉有一座教堂」。

　　五十年後的今天，回顧天主教在台福傳成果，頗讓人驚訝的是「眷村」、「原住民部落」亮出最佳果實，街坊的一般住民還差強人意。如今領導天主教會的主教團成員都是本地人，對台灣教會與本地生活習俗等文化融和有很大助益。

　　於是，可以看到台灣教會本地化的「潮流」下，教徒不僅可以逢年過節在家祭拜祖先，放祖先牌位（不是民間神祉位牌）也變得可接受。在墳墓前跪拜燒香也沒被禁止。

　　說到本地化，每日或主日在教堂裡的「感恩祭」（彌撒），教外人一般都「丈二金鋼摸不著頭腦」，不知指的是何物。忽發奇想，若從華人眼光和習俗來重新訂名，最適宜的就是「祭天禮」，對台灣人而言，就是「拜天公」啦！

　　又例如，台灣商店每月逢初一、十五日都在大門口前擺放桌子，上面放著食品和水果，老闆和全體員工順序地到桌前拿著香朝天拜了又拜。天主教徒又可否每逢守瞻禮六或各瞻禮日，在店前舉行這種「小拜天公禮」？當然，桌上只是擺放一座小十字架，奉乳香代替燒衣紙。 

　　還有，佛教有「禪修」，天主教有「避靜」，對外教人也不是語意不清，不過可能改為「靜思營」、「靜修營」，會讓人更易於理解。 

　　為一些教友，這種討論可能一時接受不了，但只要沒有挑戰教義教規，甚至讓新教友或慕道者搞清楚教會禮規的紅線，大家主動提出建議，既能促使天主教更好融入華人社會，也能增加教友間的互動，展現教會活潑一面。（2017. 07. 04）

郭芳贄說他先去陽明山的「至善園」為小會會員探路（攝於該園餐廳）