七月十六日 是嘉爾默羅聖母的紀念日。
自中世紀以來，教會衍生出越來越多的聖母及聖人瞻禮，到二十世紀之初，在一年三百六十五天中，竟佔了二百三十天之多，使得常年期彷彿成了填補空隙的日子。梵二大公會議，教會為了正本清源，顯明感恩祭的主旨在於慶祝基督的逾越奧蹟，在禮儀年曆方面進行改革，按照禮儀憲章所訓示的，凡是缺乏歷史根據、與普世教會無關的紀念，皆應取消或降級。一九七○年羅馬經書所保留的聖母慶節共有十五個，嘉爾默羅聖母的紀念日是其中之一。
嘉爾默羅是以色列北部一座山的名稱，舊約中曾多次提到它，最著名的是在列王記上十八章，厄里亞先知在此和假先知比試的事。嘉爾默羅聖母的名號，如同露德聖母，都是因地名而來的，然而聖母對世人的照顧是普世性的。聖母在法蒂瑪最後一次顯現時，就是以嘉爾默羅聖母的形象顯示給三位牧童。
厄里亞先知後，一些仰慕他的人就散佈在嘉爾默羅山上隱修。到了十二世紀，由當時的耶路撒冷宗主教聖亞伯頒佈會規而形成了嘉爾默羅修會。這個修會特別敬禮聖童貞，因而修士被人們稱為嘉爾默羅山聖母的小兄弟。過了不久，因回教的壓迫，修會從亞洲遷移到歐洲。在立足於歐洲的過程中遭遇了許多困難。相傳，在修會最艱難的時候，當時的總會長西滿‧思道克，於 一二五一年七月十六日 ，在神視中見到聖母授予他一件棕色聖衣，做為愛護和保佑她的修會的標記。修會終於度過難關，於是訂 七月十六日 為嘉爾默羅聖母的節日。這也是嘉爾默羅會推廣嘉爾默羅聖母聖衣的起源。
在嘉爾默羅會中， 七月十六日 是最大的節日。該日感恩禮的集禱經是「上主，願嘉爾默羅母后，童貞榮福瑪利亞的轉禱，護祐我們，引領我們抵達 的 聖山︱我們的主基督。祂和 及聖神是唯一天主，永生永王。」在新約和舊 約中，山是天主顯現的標記。梅瑟在山上會晤天主；耶穌在山上顯聖容。
在台灣有不少教友配帶嘉爾默羅小聖衣，但是其中不少人只停留在把聖衣當作護身符的層面；較佳者，因配帶小聖衣而更為孝愛聖母。孝愛聖母乃是我們天主教的特色，殊不知配帶了嘉爾默羅聖母聖衣，就在靈性上和嘉爾默羅會產生了連繫，分享嘉爾默羅會大家庭的祈禱果實。嘉爾默羅會的聖召特色是效法祈禱的耶穌，度默觀生活。配帶聖衣的主要目的是提醒自己，在日常生活中，不斷以最完美的基督徒︱聖母瑪利亞為跟隨耶穌的榜樣。
當一位信友領受嘉爾默羅聖衣時，所祝聖的是配帶聖衣的這個人，以後因時日久了聖衣破損，更換新的聖衣時，不必再祝聖。
十五世紀時，嘉爾默羅會成立了第二部分隱修女和第三部分在俗團體，由三者共同組成嘉爾默羅家庭。
目前，在台灣的新竹市東南街和台北縣泰山鄉，有屬於第一會的神父、修士們之會院；在竹縣芎林鄉和台北縣深坑鄉，各有一座屬於第二會的修女們之隱修院；而由各行各業平信徒組成的在俗修會，在新竹市和台北市各有一個，團員們以靈修為主，每月定期聚會。
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