引 言
回溯歷史長河，科技明顯地改變人類生活。
科技的重要成果，不勝枚舉；從演進的觀點回顧，就身心障礙輔具相關的科技範圍而言，勉強可以歸納爲能源利用、資訊傳播及生命科學三大種類。人類一面探索揭密累積科學知識，一面生產製造，提升技術層次，更進一步將知識、技術，開發、應用於日常生活當中。緣於應用上的需要，促使人際 互動模式隨之調整，人類遂經驗到能源利用型科技的得與失、資訊傳播型科技的利與弊，以及生命科學型科技的明與晦，致令科學家時而疑惑是否不自覺地開啓了潘朵拉盒子，使意想不到的災禍發生。舉世皆知的歐本海默事件，最富代表性。人類的迷惘、科學家的苦悶，俱現於「忠誠而危險」 這句充滿矛盾的最終判決詞上。
科技擁有龐大的力量，可以爲善，亦可以爲惡。幸而人類的天性稱得上純 樸，科技的成果應用於正面的多，應用於負面的少。久而久之，我們對於科技的戒心日漸消失，而對於成果則讚譽有加。當我們冷靜地回顧科技發展的歷程，不免會心生警楊，千萬要小心引導科技 力量到正途上。
科技界人士尋求抒解苦悶之道，方向之一爲：將科技成果應用在障礙、失能人士的輔具開發上，企圖協助那些弱勢者擺脫千鈞重擔，重獲奇異的輕靈。身心障礙者與健康人的界線不見得那麼清晰、明確。年邁力衰時節，諸多生理現象所展示的不便與無奈，與障礙、失能人士又何嘗有別呢？科技成品若能助人一臂之力，多好！於是，能源科技爲肢障者輸入能量，解除行動障礙。資訊科技爲視、聽障礙者擦亮或補強光與聲的感測器—眼、耳，突破接收資訊的瓶頸。生物科技、生命科學已能複製器官，替代原有的臭皮囊裡老舊不堪的零件。
歷經多次的實驗，履敗履戰，人不輕言放棄。因而，科技成果不可謂不豐碩。然而，眞正美麗的收穫是，人在探 索求知的科學活動中，諸如：對外，航向太空宇宙；對自我，透視「本尊」表 裡內外；對生死，斗膽闖越陰陽界；對靈性，藉解夢詮釋心靈深處孤獨奧義等 等，知道越多，人似乎越懂得謙遜，越體察到一己的渺小。在懵懵懂懂的狀態下，人，首先，似感知到藉分工、合作、溝通、群體動力，能建構團隊與社群力量，或許可望增進人類的福祉；帶著喜悅之心服務人群；以超脫的智慧因應窘困情況，然後，會逐漸體察到：有一種更高的嚮往－奉獻，可以讓人心甘情願成爲衛道之士，也能擁有置生死於度外的豪情。最後，經由領受到「道路、眞 理與生命」的環節連鎖關係，達到某種一無所缺的寧靜和恬適。猶若「縱一葦 之所如，凌萬頃之茫然」的境界，擺脫了「人間深河，我也在其中」的哀傷，徜徉在風和日麗好天氣的愛的陽光裡。
科技演進的回顧
從演進的觀點回顧，就身心障礙輔 具相關的科技範圍而言，科技成果勉強 可大略歸納爲：能源利用、資訊傳播和生命科學三大類型。
一 能源利用型科技的得與失
就能源利用而言，遠古人類首先掌握了對「火」的運用能力；譬如學會保護火種，發現鑽木取火的技巧等，可視爲文明的起點。
火使熟食成爲可能，又可禦寒取暖，防範野獸來襲。再看輪子這項發明，藉 助輪子這項工具，能使運動物體的摩擦力降低。黑火藥、炸藥的威力龐大，開山築路，鑿礦掘渠，全靠它。人類得以 征服自然天險。
十八世紀，蒸氣機推動了世界工業革命。生產效率由於煤的引入，一下提高了二十倍。
十九世紀，以汽油爲能源的內燃機，造就了日後新型的交通工具－汽車、輪 船和飛機。發電機的出現，協助人類邁入清潔、高效率且方便的電器時代。愛迪生發明電燈所帶來的光明，使黑夜變成白晝，大大延展了人類的活動時空範圍，爲人類爭得更多時間以創造財富。
二十世紀，核能電廠將反應爐釋放出來的原子能，轉化爲熱能，使水氣推動渦輪，帶動發電機產生電力。純就能 源利用率言之，它是最高的。
「福兮禍所倚，禍兮福所恃得就有失，自古皆然。能源科技雖帶來福祉，但危機也隨之而來。
原子彈、核子武器的致命殺傷力， 具有毀滅地球的能量。
各式各樣的新式機器不可避免地造 成污染。攻城掠地，殺人無數的砲彈，用的原料正是助人類征服自然的火藥。
火災的頻傳，在現代社會常釀悲劇！
二 資訊傳搢型科技的利與弊
資訊傳播型科技的進展，令人目不暇給。
尙未發明紙的年代，歐洲人抄寫一部聖經，需要用掉三百隻羊皮，中國人以刀刻字在竹簡、木簡上，一片竹簡僅容得下二、三十個字。資訊傳播，實屬不易。
東漢時代，物美價廉的紙張，成爲記載資訊的最適媒體。宋朝的活字印刷術，則是一種記錄資訊的方法，使資訊的擴散和流通在效率上有大幅進展。資
訊能擴散、能流通，然後才有廣爲應用的可能。
資訊不僅限於文字的記載。
茫茫大海之中，掌舵者能指引正確方向，才能發現新天新地。指南針的重要性，正在於能提供精確的方位資訊。上山下海，出天入地，地質探勘，太空探險等活動都離不開它。
音效、影像經過適當傳咸心器的轉換，可成爲電訊。留聲機、電影、電話、電報的問世，使整個大千世界更多采多姿。
資訊科技的進展，不僅沒有趨緩、飽和的現象，反而變本加厲，飛躍前行。
積體電路的技術，使電腦微小化、平民化。網際網路的發達，使地球村已然實現。當代通訊科技，可以在一秒鐘 之內，把整套大英百科全書內容傳送完畢！
高度資訊化時代的現代人，尤其是年輕人，習於和網路交往。電腦沒有情緒反應，容許一試再試，而且是最有耐心、最肯服從的僕人；若將對電腦的期盼，影射到對親人、朋友的類似期盼，是一件極危險的事。資訊化過度發達後，個人隱私的保障受到威脅，則是另一層隱憂。
金融機構裡的一個帳戶，對應一套個人資料。這套資料被輸入電腦後，資訊就建檔了。這家金融機構的電腦所擁有的這套資訊，並不因開戶者與它的交易結清而自動消失。一些連當事人自己都忘掉的資訊，居然還被掌握在一個毫不相干的組織手上。無論如何，這都是一種不舒服的經驗！
資訊科技的利弊，昭然若揭。
三 生命科學型科技的明與晦
生命科學所涉及的奧秘和複雜，遠 超過能源和資訊科技。
古早便有郎中，根據經驗，以試誤（ trial and error ）修正及一些知其然而不知其所以然的方法，開處方、煎草 藥，進行醫療行爲。
十七世紀，人類對血液循環的全貌有了正確的瞭解。同一世紀，細胞學說的確立，清楚揭示了植物與動物的共同 基礎；亦即，細胞構成一切生物的共同結構，具備新陳代謝和傳宗接代的功能。
十九世紀顯性和隱性基因的發現，揭開了遺傳變異的秘密。 X 光、電腦掃瞄、核磁共振等精密的探測儀具，幫助人類瞭解人體內部構造，從而有效診斷治療。抗生素的發明，使人類壽命得以 延長約十年。
人類對於 DNA 、氨基酸、核酸等生命體更基本的元素之認識，鼓舞生物學者興致勃勃地積極探詢生命的起源。
醫學進步使人類的平均壽命延長 了，卻並不能保證帶來更愉快豐富的人生。根據最近的調查，台灣居民希望活到的歲數，低於現有平均歲數。試管嬰兒固然爲不孕父母帶來希望，但是人工代孕在社會上造成的困惑與不安，顯示倫理共識的建立，遠比生物科技還要複雜。複製羊誕生後，多數科學家隱約感受到，複製人技術的嘗試與突破，只是遲早的事。但是，人類在心理上準備好了嗎？繼續這樣發展下去，會不會把人帶到毀滅的道路上呢？
生命科學型科技的明與晦，顯得危機四伏。
四 科技應用之迷惘
科技的力量是驚人的。這種力量的本身，能夠達成一些目標，總是有它的價値。至於達成的結果是善、是惡，就要看這種力量如何被運用。科技應用並沒有使用說明。有人比喩，科技是打開天堂之門的鑰匙，同時也通向地獄。舉世皆知的歐本海默事件，是這個比喩的最佳註腳。大科學家愛因斯坦晚年是苦悶的。他曾向朋友透露：「我後悔寫信給羅斯福總統了，不應該建議他製原子彈。不過，我當時的動機是怕德國先製出來，那人類就完了。」他的這句話，最能體現人類應用科技的迷惘與科學家的苦悶。
身心障礙與輔具研發—從障 礙、失能者的定義談起
科技界人士試圖尋求抒解苦悶之道。有些科學家遂專注於將科技成果應用在身心障礙者的輔具硏發上。
一 障礙、失能者何指？
一向思考嚴謹、頭腦冷靜、講求理性、不輕易表達情感的科學家們，首先就想解決兩個問題。
( 一 ) 障礙、失能人士指的是何許人？
㈡ 這種硏究，値得投入嗎？
關於第一個問題，科學家很快就發現：障礙失能人與健康人的界線不見得那麼清晰、明確。在好多狀況下，身體上的不方便，只是程度上的差異而已。五十步與百步之差罷了！
台灣的現況，全國戴眼鏡的學生百分比超過不戴眼鏡的學生比率。如果戴眼鏡的人是正常人，則何以我們不能用更寬闊的尺度和心胸，去接受弱視或全盲的朋友，也向他們伸出友誼之手呢？關於第二個問題，答案就比較清楚。年輕人無法體會「時光一去永不回，往事只能回味」的情境。年邁力衰時齒牙動搖，髮蒼蒼、視茫茫，聽力大幅衰退；諸多生理現象所展示的不便和無奈，與障礙、失能者所面臨的窘境，又何嘗有別呢？年富力強的科學家，若能將科技成果應用於身心障礙人士的輔具開發上，就算不是直接、立即地爲自己的便利而工作，或許自己年華老去時，正好可以享受「前人種樹、後人乘涼」的果實。
台灣捐血規範就是一例。
現代社會科學之母的經濟學，以「跨時替代效果」名之；古人則云：「人無 遠慮，必有近憂。」
二 肢障輔具與能源科技
能源利用、資訊傳播和生命科學等三方面都是科技的主流；其成就，已爲身心障礙者提供相當的服務。
障礙、失能者的不便，與醫學最密切相關。然而，其中肢體障礙影響最顯著的層面是行動能力。適當的能源利用型科技還眞幫得上忙。
輪椅、電動代步車、輪椅升降機等，都是具體的輔具。人體由肌肉、骨骼帶來動能；輔具則利用電池、馬達、引擎、 齒輪、機械等取而代之。高科技在義肢方面的應用，已達出神入化的地步；智慧型義肢膝關節的巧妙運用，足以使一位肢障妙齡少女，在穿戴上黑色金屬義肢後，可以跑步、打乒乓球。去年底， 在世貿展覽會場所舉辦的「身心障礙者職業重建輔具展覽會」上，一位大會的女性服務志工，已能極熟練地使用該品牌的義肢。她還以自身經驗，手腳並用地解說汽壓式能量傳遞原理，並稱相當節省能源。高能量電池密封在義肢內部，約可維持日常生活運動量達半年之久。其靈巧的關鍵在微電腦和人體神經構成了迴路。女性志工刻意穿裙子展示安裝在小腿上的義肢，如果褲裝打扮，相信沒有人會發現她用義肢！
三 視聽障輔具與資訊科技
視、聽障朋友的困難，若以工程角度觀之，則是眼睛、耳朶這兩個感官，對光線、影像及聲音、振動等資訊的感測功能失調，或是連接在眼耳兩感測器內部及周圍的通訊傳導通路，發生了故 障，導致視、聽障朋友和外在世界的資訊有了隔閡。
眼鏡和助聽器的功能，是欲聚集更多的光源和放大音源的聲量，藉以刺激靈敏度較弱的感測器－即眼睛和耳朶這種基本的構想，直接而有效。
科學家再進一步，精益求精地深入探討。
在聽覺的硏究方面，哈佛大學的聽覺硏究中心，已有四十多年的歷史。該中心擁有七十多位博士級的硏究員，在 行政系統的支援下，以最先進的技術，專精地探訪聽覺的奧秘。
人類的耳朶裡爲分辨高低音，擁有相當於三千組聲音感測器；每一組感測器對應某一特定頻率的聲源，有其特定 的靈敏度。人之所以能夠聽波希米亞德弗列克的鄕愁，抒發「鄕音無改鬢毛催」之傷逝情懷，第一道關卡，便是要有健全的三千組聲音感測器。
人工電子耳便是「仿冒」這樣的聲音感測器。當代的科技，可做出八個電子裝置，將其微小化、整合之後，安裝 到聽障人的耳朶內部。差不多已達現有技術的極限了。比起天生的三千組，自 是遙不可及，但對恢復聽覺之助力而言，不言而喩。
資訊時代離不開電腦與網路。人和電腦溝通，係透過鍵盤、滑鼠和螢幕等硬體設備。科學家精巧地改造這些輸入、 輸出裝備，也造福了另一類型的障礙者。
舉例而言，視障者觸覺往往極敏銳。淡江大學盲生資源敎室，就發展了觸摸 式的點字顯示器。此外，輔大注意「無 障礙空間」理念的落實及身心障礙生的全人發展。
淡大盲生資源敎室將同樣的概念推展到「無障礙網頁」的設計上。
聽障者無法聽到網頁中之聲音訊息，視障者無法觸摸網頁中之圖形與影像資訊；故設計網頁時，若能增加這層顧念，將網頁中之聲音、圖形與影像，均以文字適當地說明，即可部分解決上述視、聽障礙者接收資訊的瓶頸。
四 人造器官與生物科技
儘管電子、材料、微電腦等資訊傳播型科技如此發達，利用資訊傳播型科技所製成的輔具，若將其和人體器官相比，仍顯十分笨拙。
生命科學中的組織工程、分子生物領域的科學家，具有更大的野心。譬如，一小片皮膚，經營養液滋潤，可以長成 相當於六個足球場面積約二十五萬平方 呎的皮膚。預期二十一世紀，含有肌肉、韌帶及軟骨的義肢將出現。
基因工程的掌握能力，已在農作物、畜牧業的品種改良上嶄露頭角。將其應 用於「超人」的製作，在技術上可行，難題出在對「人類生命的尊重」這個理念上！眼鏡、助聽器等發明，應用於補 強人體器官的失能，被毫無疑問地接納、歡迎及喝采。當代科技若硏發出：先從動物身上長出適宜移植到人體內的眼、耳，然後，再實際動手術移植到視聽障礙者身上，到底可不可以呢？這是一個非常嚴肅的課題，比科技硏發本身還難以處理。
撰擇優秀的基因，產製理想的新人類，後果究竟如何？這是一種不可逆轉， 不許重來的歷程，總得思考清楚吧！
按自然法則，像人類這種高度發展的生物，大約經過一百萬年的演化，會有百分之五的改變。而當代生命科學基 因的操作，幾乎可以爲所欲爲。
捷運爲人節省大量時間資源；高速通訊裝備，爲人提高資訊交流的效率；均廣受歡迎。但是，人工的、超速的演化過程，究竟是福還是禍呢？科學家再度陷入迷惘與苦悶之中。
結論－身心障礙生的全人發 展
《潛水鐘與蝴蝶 ) 一書的作者—鲍 比 (J-D. Bauby) ，原先是法國時尚雜誌的總編輯。他因為中風而不幸成為「準植物人」。不得動彈，不能言語，生命的一絲氣息，僅留存在一只左眼眼瞼微弱的眨動之中。作者「幸運地」被細心體貼的護理人員發現此一機能，靠著指對了，他就眨眼睛的方式；他，一個字母，一個字母，寫出一部令人不能不動容的回憶錄。他的軀殼宛如被禁錮在深海的潛水鐘裡，心靈卻像蝴蝶般飛舞。
出書後兩天，作者心力衰竭而逝。
他告訴世人，他被禁錮的靈魂永遠活著。這個真實故事的背後，則要感激那位體貼又有愛心的治療師。是他協助鮑比找到拼字母、眨眼睛的清通方式。
人與人的關懷，是科技和陣礙、失能者之間的介面，透過這個介面，社會障礙鴻溝才有可能跨越。
大學—爲高等敎育的一環。過去三十年來，台灣經濟發展快速，社會變遷甚鉅；舊有價値體系早已崩潰，新的價値觀尙待建立；高等敎育在這種混亂不堪環境背景下，晚近十年來，大膽從事鬆綁、加速改革；腳步之快，不亞於科技之進步。
根據一般的觀察，硬體裝備更新容易，軟體建制則需較長時間；人文涵養的培育，所需要的時空更難以估測。
一所大學，欲建立其宗旨與目標，其中之理念、思索、文字撰寫與確立過程，固有賴全校敎學與硏究體系、學輔與訓育體系、行政與總務體系以及服務支援、推廣和募款體系等之全盤整合性的配合。該項任務畢竟屬於靜態反思的層次；只要思路嚴謹、態度誠懇、認眞辯難、理念方面共識的建立，困難度是「有點難，不至於太難」。
眞正高難度工作在理念的落實。
具體而負責地選擇大學定位；及無怨無悔地踏實投入；困難度均極高。前者在討論時，參與者需要有相同的資訊內涵爲基礎，還要有足夠的熱情去參與、去投入、去思索，才能眞正的取捨。
後者，牽涉到價値是否能排序，價値有無優先性等哲學層次的問題。
真、善、美、聖；還是聖、美、善、真？
德智髏群美是否已完整地詮釋了「全人敎育」？
中原大學「全人敎育」的理念，與清華大學培育中國現代之士的理想，差異何在？
千禧年後，台灣將有百所以上的「大學」，做為 I 所天主敎大學，有無特殊使命？
關心這些問題的成員不多。面對同樣一份資訊，或因有關懷面不同，或因目標的不一致，造成定位選擇的分歧。
現代人陷入忙、盲與茫的情境中，最欠 缺的是熱情；至於犠牲時間，奉獻心力，根本視之爲奢談高調。價値排序，是哲學家燈下哲思的工作，爲升等勉強可做；否則能免則免。
眞正認同一座大學的辦學理念者，自然毫不猶豫地、毫無算計地、心甘情願地，默默將自己定位爲保守主義者，因爲有價値傳統値得保守；同時願爲衛道人士，因爲能領受「眞理」是什麽。
迷惘於定位選擇及實務投入的成員，其浮躁的身心，得不到安頓。資源的重分配、組織架構的重編整、人事升 遷管道的更迭與升等制度的嚴苛化，在 在陷人於不確定與不安全之氛圍中。敎 育環境演變至此，「敎授治校」一句簡 單的口號，就能成就百年樹人的敎育事 業嗎？徒然使人固守旣得利益，不肯棄 守立場而已！
所謂落實，就是要少說多做，邊做邊學，累積經驗，精益求精，爲敎學、研究、服務及行政之健全而踏實地做。
社會科學者都知道沒有十全十美的典章制度。
選擇自己認定的優先價値，推動難度不太高，又有伙伴共同攜手並進的目標，譬如：選擇支持弱勢團體，即可放手前行。
輔大法學院各系在這樣分辨過程中，決定推行身心障礙生的全人敎育。
能源利用，資訊傳播和生命科學等三方面都是科技的主流領域；其成就已爲身心障礙者提供相當的服務。
未來，預期會出現更多有效且重大的贡獻。這樣的信心，來自我們深信人與人相互的關懷、和好，是愛的活泉不 可思議的源頭。
愛是啟智的關鍵力量，是身心障礙生全人發展的契機。
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