南懷義神父經過多年分辨，創立向中華傳教為聖召的比利時聖母聖心修會。一八六五年十二月六日第一批傳教士抵達西灣子，繼續法國遣使會在蒙古的傳教工作。一甲子後，一九二九年，剛恆毅主教與德日進神父分別來到中國。雕塑家剛主教成了中國聖統制的重要推手，古生物考古學者德日進神父則向黃土深處尋找炎黃子孫的起源。
民國一百年，四旬期末，我們的席老師，成吉斯汗嫡系孫女，正好也來到北京，這是天主的奧妙化工！帶著老師的祝福，一個沒去過杭州的杭州人，從北京啟程搭上由杭州始發、終點包頭的火車，跟隨著比利時聖母聖心會傳教士足跡，走上塞外朝聖之路。
一路同行，我也找到了杏花源──在人間的天上教會。
比國人總愛說他們自己「生下來肚子裏就有塊磚」，這個含著磚而不是含著金湯匙出生的小小民族，在十九世紀來到一望無際的黃土高原，在此地一磚一瓦蓋起天主的教會。
十個小時的軟臥車程，遠不比傳教士當年，歷經千山萬水，道途之艱苦於萬一。窗玻璃滿面風霜，對著窗外迷迷濛濛灰天黃土地，天蒼蒼，野茫茫，季節不到，沒有成牛羊。偶而幾莖粉白花樹，綻放禿枝上。水彩盒裏，翠綠全派
不上用場，有限的色塊，不能狀寫窗外無盡的堙灰土黃：樸拙似混沌初開，邀我於車廂內逐風追塵，捕捉時間光影。
行行復行行，聖週四來到三盛公百年老堂。日近黃昏，教堂外，三五間典型的石灰土窯屋座落田邊；風起塵揚，似大筆揮灑，把迷濛黃土混入天際雲光霞彩，天與地全籠罩在飽滿渾厚的琥珀色調裏，沒有傳說中的沙塵暴力，恰好把遠處杏花樹下，毛驢低頭嚼著乾草，土屋炊煙裊裊，以大寫意~#Ue047勒出相似米勒（Millet）拾穗圖的虔敬、安祥。我心想：這就是家。進堂參加主的最後晚餐，濯足禮時，除了神父給堂區內最孤苦的老人洗腳，也邀請子女為父母，媳婦為婆婆洗腳；這夜，好心的教友讓我們安歇她嶄新的公寓，她說：「到這裏，就像回家。」
聖週五來到塞上江南──銀川，正值農忙期，堂區老老少少放下田裏的活兒，一起打掃上主庭園；張神父
高舉十字聖架，帶我們拜苦路，兩位教友以古調吟唱主的受難史，每端苦路呼喚「我的耶穌」結束。斯土斯人，讓我全身全心全靈皈依。
復活夜大瞻禮主教座堂，裏裏外外，或站或坐，連祭台兩側都圍滿孩子，藏身兒童板凳席中，就近瞻仰復活主在每位領洗長者和幼兒臉上顯現的光潔面容。
在內蒙古，不論是否已進教，參加復活主日彌撒的重要任務，是攜瓶提罐來汲取幾個大缸內新祝聖的復活水。這祝聖水是來年安家治病的靈丹；彌撒後，保祿弟兄快速帶我們飽享羊肉泡饃，即刻啟程，往鄂爾多斯奔馳。
彌撒已結束，城川教會無有人，守門教友領我們逕至馬姆姆位於教堂後的居所。一方小窗照亮炕上矮几打開的聖經，聖經上面放著扁柏葉，在呼和浩特參加了聖枝主日，我知道這是迎接主榮進耶路撒冷的聖枝。在簡陋至極的小屋內，這兩片扁柏是聖言的薰香爐。馬姆姆在教堂給人找回來，一身素，黑頭巾，黑靴子，黑斜襟長袍腰際繫著幾圈布索，磨損若此，這身衣裳該有幾十年歷史，衣物的陳舊反更襯出馬姆姆面容，煥發出無與倫比，只應天上有的至美至聖、淨配聖容的反映！我們獻上從露德聖母顯靈地取來的泉水，她欣然接受，擁抱在懷，表示珍惜。
敬愛的馬姆姆在缺水的荒漠，妳唯一能汲取的甘泉，是從吾主耶穌被刺穿肋旁所湧出的活水，請把這瓶從遙遠歐洲帶來的泉水，摻入馬主教的祭爵，作為天人合一的獻禮。
年輕的蒙古族巴神父正好從醫院看望病人趕回來，「今天已經超額祭獻三台主日彌撒」。他說，「忙起來時，一天曾埋過十個人，跟我到墓地來看看吧！」墓地裏，馬主教手植的杏樹燦然盛放，古偉瀛編撰的《塞外傳教史》不是記載死人的歷史，他們是埋入地底的麥粒，結合於葡萄藤上的活枝，是我們今天在祭壇所獻上的麵餅與葡萄酒。