主題：宗教交流
引言
感謝總會蕭主席的邀請，指定我作此次宗教交談的引言人，我們一起以掌聲歡迎本論壇的論述人：暨南大學梁錦文教授、侯慧羣小姐，他們都有豐富的宗教交談經驗。我個人前年考進輔大宗教研究所，在那段求學期間，我也感受到輔大宗研所所提供的宗教平台，在不同宗教的領域中，同學的彼此互動中，也普照著真理之光。誠如天主教梵二文獻中，〈教會對非基督宗教態度宣言〉（NAE）所陳述：「自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫徹到他們的生活中 ……。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的做事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光……。」在宣言中，教會也要我們應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並宣導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。
就我本身宗教交談經驗而言，有兩次美好的宗教交談經驗，第一次是民國八十四年由耶穌會馬天賜神父與佛教的明光法師，假八里聖心靈修中心連袂舉辦的天主教、佛教共融營。
鴻芬那時剛從義大利歸國不久，被邀請在共融營中分享信仰與親子關係，我則被邀請主持開場的共融晚會，記得那天的晚會，天主教和佛教徒彼此問好的方式是天主教徒對佛教徒合十道：「阿彌陀佛！」佛教徒對天主教徒道：「天主保佑！」這就是彼此的尊重與包容。在晚會中，我把「手牽著手唱哈肋路亞 ……」改唱：「手牽著手唱阿彌陀佛 ……」，佛教徒、天主教徒唱得好高興，滿堂的喝采！晚課時，大夥兒聚在一起，天主教徒恭讀福音後，佛教徒則反覆吟唱南無阿彌陀佛，以彼此間的友愛與尊重，泛出偉大的宗教情操。
第二天早晨，天主教徒舉行主日彌撒，佛教徒則在旁邊的教室吟誦早課，天主經與佛經在聖心靈修中心的樓閣迴廊間彼此交錯融合。彌撒與早課結束後，天主教徒排成一列站左邊，佛教徒也排成一列站右邊，我們採取佛教的「行走禪」朝山(註1)，禮敬聖母瑪利亞。隊伍開步走時，天主教徒開始誦念玫瑰經，佛教徒一樣手持佛珠，吟誦南無觀世音菩薩。隊伍以行走禪的方式，著實的一步一步走向聖心靈修中心旁花園中的聖母立像前，隊伍停止，天主教徒向聖母獻花後，高唱「聖母經」歌，同時佛教徒也吟唱「南無觀世音菩薩」，原來他們認為聖母也是千變觀音的化身。總之，「天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走。」（NAE3）(註2)
第二次的宗教交流經驗，是民國八十九年我們桃園聖三天主堂的相遇家庭團體，到苗栗基督新教晨曦會的戒毒村參訪與共融。同行中有兩位是基督新教長老會的一對夫婦，晚上舉行彌撒時，他們兩位也參加，同時向神父表明渴望和我們一樣能領受耶穌聖體，神父也從善如流，要他們一起共同宣認信仰，神父以宗徒信經的內容，一句一句問他們信嗎？他們回答：「我們信！」神父說：「我們相信同一的主，我們彼此是兄弟，我們可以一起領受聖體。」領聖體時，我看到新教的姊妹，竟流出感激又高興的淚水！那彼此諒解共融的畫面，在我的腦海中，歷久彌新。的確，正如教會對非基督宗教態度宣言的呼籲：「如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那麼我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如《聖經》所說：『誰不愛人，即不認識天主』（若壹四：8）。」以上是我的引言，謝謝各位的聆聽！
註：
1.朝山拜佛的意義，在於：
從山下拜到山上，越拜越高，如同步步高昇。
從山外拜到殿內，表示平時除注重心外，也注重到心內。
從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，越多越有。
從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快樂。
2.NEA是宣言文號的縮寫。
3.是該文號第三號。