前言
1999 年 9 月 25 日下中，一群小會的成員聚在震旦中心二樓，聆聽張曼琳修女回顧四十多年前，和小會主要創立人王志奘一起追尋理想的往事。以下是張修女的回憶：
本文
我是在民國四十四年領洗的。四十三年，我還是個高三學生時，就在敎堂知道非常具有組織力與領導力的王姊 了。她那時就讀於台中農學院〈中興大學前身〕，我對這位大學生姊姊很仰慕。
因爲父親爲我安排報考的科系不適合自己，導致一心想學敎育的我，在四十四年必須重考。爲了更親近敎會，天天能望彌撒，我就到台中市光復路的敎會活動中心準備功課。那年具有召喚力的王姊畢業了，她組織了好幾個善會，常在活動中心開會，也天天在那裡望彌撒。這一年當中，我看遍了那裡有關敎會的書籍，而且開始和同樣喜歡看書的王姊分享內心的看法。兩人都感受到，經由西方人傳給我們的信仰和中國人的距離很大，我們都希望能使基督的信仰和中國人的感受相契合。把天主敎信仰和中國文化相結合，如同佛敎所做到的，把藝術、信仰與生活都密切結合起來。王姊常去向雷煥章神父請敎這方面的問題，回來就把雷神父的看法講給我聽。我準備功課的休息時間，就是看敎會的書籍以及和王姊分享內心的看法。
王姊的父親是硏究中國哲學的，雖然已經過世，家裡留有很多這方面的書籍。王姊爲了致力於天主敎信仰和中國文化的結合，改行硏讀哲學。在我考上師大後，王姊考上了台大的哲學硏究所。我們常在比校園安靜的和平東路上邊走邊談，談話內容都是關於敎會的，在這方面無所不談。
那時兩人都有修道的意願，王姊想入聖衣會，我則自知不適合那種完全隱修的環境，還在尋找中。爲此我們都各自有了神師，勤讀聖書和聖人傳記，也參加信仰團體，彼此勉勵。王姊有組織聖母軍的經驗，而我則參加了朱勵德神父領導的聖母會。我們在和平東路上常討論所讀的聖人傳記，例如：爲什麼那個時代會產生這樣的聖人？爲什麼這位聖人做這樣的事情？中國需要怎樣的聖 人？在中國要怎樣才能成聖？
那時我們共同的夢想是：若能創立一個中國知識份子的團體，就不要進修會了。另外我們還公認很重要的一件事是：把外國面貌的信仰轉變成中國人能接受的樣子。要如此做，必須對基督有很深的信仰，而且要下定決心跟隨基督，瞭解基督，要有很深的神修生活，中國 才能基督化。
我們花了好幾年的時間談這樣的一個團體，並且希望這個團體是一個多元 化的團體，具有使命感，充滿愛。這個團體要有度獨身、婚姻、修道三種生活方式的人，我們生活在這世上，卻不屬於這世界。
後來我到聖心女中去敎書，看了很多關於學校所屬之聖心會的書籍，這個修會從事敎育工作，又是半隱修性質的，很合乎自己的理想，就決定進聖心會。王姊爲此傷心了很久。初學期間限制對外的聯繫，四年半以後返回台灣，小會居然已經成形，沒想到當年兩人的夢想竟然變成了事實！
總而言之，小會是一個屬於中國知識份子的多元化團體，各會員在其服務的各行各業中，以其專業產生酵母作用，傳播基督的愛，致力於中國化的基督信 仰，參與現代中國人對眞理的尋求。
如今小會已成立三十多年了，會員分佈到許多地方，一起參與現代中國人對眞理的尋求。眞是如基督所說的：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」〈若十五 16)
分享討論
張修女給大家提供了一些分享題綱：
邁向二十一世紀的神修小會之願景和召叫；個人的成長、願景和實際的落 差；個人與團體的行動。都是値得我們深思的。
當時在場的會員順著感覺分享，由已經融入西方社會的北美分會的通訊 《芥子》，曾把「中華基督神修小會」全銜中的「中華」兩個字去除掉，討論到王志奘受富高神父的思想影響，把進隱修院的嚮往轉變爲創立小會的理想，富高神父的思想雖未見諸於小會的文獻中，卻對小會深具影響力。富高神父的思想，簡言之，就是聖保祿宗徒所說的「爲羅馬人成爲羅馬人，爲希腊人成爲希腊人」的作法，適應各種當地文化來傳播基督的愛。由此，又討論到了宗敎交談等日常生活中所面對的問題。最後的結論是：眞正認識了耶稣基督，不論到何種文化中，對基督的信仰都是活的，都具有生命力。
會員手册「會章」上篇增訂部分之執筆人－胡國楨神父說，以上討論的各問題都可以在第三節第十八條中獲得答案：「同時，我們也以中華門徒的身份，留意普世敎會現在的福音表達方式。假如發現某些聖經中所蘊含的眞理，更適於由中華文化的特質來表達，可是敎會迄今卻尙未明顯意識到，或尙未明白說出，我們願以中華門徒的身份，尋找恰當的方式，引介給普世敎會的各方兄弟姊妹；希望整個敎會對天主在基督內的 啓示，因而瞭解得更爲透徹圓滿。」
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