在這個講題上，我想和大家分享的是，耶穌做為一個人，有他背十字架的使命。祂是如何做的？首先，祂祈禱，從天父處獲取力量。從聖經中，我們常看到祂祈禱，特別是在重要的時刻。比如祂開始從事傳教使命的時候，祂想知道究竟祂要怎麼做？祂覺得很有必要和天父溝通，得到指引和力量，所以祂祈禱。
一、耶穌的祈禱
曠野祈禱
開始傳教前，祂四十天在曠野祈禱。（曠野其實是代表與天父親密交談的地方。）也在祂傳教生活的重要時刻，比如揀選門徒時。祂的使命得靠門徒來完成。這使命之所以廣傳於世，是靠這些無知無識的門徒來完成的。所以揀選門徒是一很重要的時刻，我們從聖經可看到耶穌是徹夜祈禱，第二天才來選門徒。
山園祈禱
又如耶穌受難前的山園祈禱，祂知道這個使命是帶祂走向生命的終結。這正是罪的勢力和愛的勢力決鬥的時刻，在這時刻，祂感受到惡的力量是股難以抗拒的力量。祂在山園祈禱時，非常恐慌，非常害怕，人性完全流露出來。「父啊！假如這杯爵，我可以不喝的話，就不要給我喝吧！」祂說的話不是跟我們時常說的一樣嗎？但祂也知道為承行天父的旨意，雖然心不甘、情不願，還是去做，這其實就是愛。我們經常說：「愛，並不是我喜歡做，我才去做。」愛是一個選擇，我選擇去做，而不是憑感覺去做的。
我去愛不好的人、不吸引我的人，這不是自然的行為，而是要克服、征服自己的困難行為。主耶穌在山園祈禱，也是靠天父的力量，在最後與罪惡鬥爭的時刻，才能有克勝的力量。其實，主耶穌內心不斷鬥爭，究竟要不要擁抱十字架，確確實實從一開始的傳教生活到最後死在十字架上，一直都有掙扎。祂知道自己有一使命，但究竟怎麼履行默西亞的使命？祂不是很清楚。祂也是一步一步學著走的，在一步一步走時，祂也有誘惑，就像我們每一個人一樣都有誘惑。在開始傳教前的四十天曠野祈禱中，魔鬼就來誘惑祂了。
魔鬼給耶穌的誘惑，一是把石頭變成麵包。人肚子餓了，給人麵包就好了，何必那麼辛苦地背十字架？魔鬼很清楚牠自己就是最後在十字架上被打敗的，所以魔鬼要誘惑祂，不要去擁抱十字架；卻慫恿祂以大能、以默西亞身分看人所需，不是讓人從罪惡中解脫出來，而是滿足人口腹的需要、物質的需要、現世的需要，這只消滿足人心，給人麵包就好了。二是魔鬼慫恿耶穌從聖殿跳下，「你是大能的，與天父如此親密，天父會保護你的。用你的大能，跳下去，就好了。」三是魔鬼把整個耶路撒冷城指給耶穌看，誘惑祂：「世上一切的光榮、權力、富貴全屬你的，你不要去走苦路了。」
這三個誘惑，說到最後，只有一個目的，就是不要耶穌擁抱十字架，不要去擁抱愛的標記。魔鬼唯一的目的，就是把耶穌從十字架上拉下來。這為耶穌來說，確確實實是一誘惑。
耶穌在四十天結尾時，受到這三個誘惑，祂的回答是「撒旦，離開我！」撒旦也就離開了祂，但也沒有離開多久。其實，在耶穌整個傳教生涯中，撒旦一有機會，就來攻擊耶穌。甚至製造機會，要耶穌去自問：「我為什麼要擁抱十字架？」
當耶穌傳教很成功，治好瞎子、聾子、癱子，魔鬼被驅逐出去之時，魔鬼喊出最大的聲音就是：「我知道你是誰？你就是默西亞。」耶穌聽到這稱呼，內心一定有很強的爭戰。「對，我就是默西亞。」這在當時人心目中是一威嚴赫赫的君王默西亞，不是受苦的默西亞。似乎魔鬼每次都要提醒耶穌：「你是默西亞。看，你做得這麼好！瞎子看見，聾子聽見，病人都治癒了。你是默西亞。」如此再三提醒耶穌，根本不需要擁抱十字架來拯救世人。
還有一次，耶穌預言自己到耶路撒冷要受苦時，伯多祿也是以非常人性的默西亞觀念，對耶穌說：「主，祢是默西亞，祢怎能這樣說？祢不是說過：祢是生活的天主，是默西亞，怎麼說要受苦？祢不能去！不能去！」我們讀這段聖經，就知道耶穌以嚴峻的口吻說：「撒旦！退開！」與曠野中耶穌對撒旦說的，同一口氣、同一聲音、同一語調：「撒旦！離開！」意思是說撒旦抓住這個機會，通過伯多祿的口來誘惑耶穌：「你是默西亞，生活天主之子，這和痛苦的十字架沾不上邊呀！」魔鬼又一次誘惑耶穌。
其實，這樣的誘惑一直到耶穌在十字架上仍有，讀經時，我們看到耶穌被釘在十字架上，下面有人譏笑耶穌說：「你是默西亞，你救過不少人呀！你就是默西亞啊！你為什麼不救救你自己？」圍觀的人如此說。這對耶穌來說，其實是內心真正的誘惑：「對呀！我是默西亞呀！我救過其他人呀！連死人我也復活了他呀！我是可以從十字架上下來的啊！」所以直到最後，魔鬼都一直在誘惑祂：「離開十字架！離開十字架！離開十字架！」因魔鬼非常清楚，一旦耶穌被釘在十字架上，就是魔鬼的末日，牠完蛋了！因十字架愛的力量，就把魔鬼、死亡這最後的敵人征服了。魔鬼知道得太清楚了，所以才一而再、再而三、三而四地誘惑耶穌，脫離這個十字架。
二、效法耶穌
瞻仰十字架
對我們來說，我們也應明白這個道理。我們去愛人，在這世上是一奉獻，是一十字架。這十字架很難背，但這十字架又是通往生命必經的門徑，所以也可說是征服魔鬼及其勢力，像冷酷、無情、鬥爭、嫉妒……等的最好工具，所以魔鬼才會誘惑我們，我們每人都感覺背負十字架，是非常不容易的，這一點都不奇怪。因為，耶穌也感到很不容易。
我們知道為了去愛人，我們會受很多的苦，例如，對方不了解，甚至對方不是好人時，要愛這樣的人，是一很大的掙扎、很大的困難。當我們受誘惑不去愛、放棄愛時，我們不妨多看看十字架上的耶穌，多瞻仰十字架上的耶穌，多默想十字架上的耶穌。當我們有困難時、情緒低落時、感到失望時、很想放棄時，在家中、教堂、聖堂、十字架或任何地方，把內心痛苦告訴主耶穌。還可默想一下，主耶穌走這條路當然不容易；但，通過十字架這條苦路後，祂得到了光榮；祂被釘死，卻得到復活。
背負十字架
所以，我們也一樣要背十字架。耶穌邀請我們：「你來做我的門徒。假如你要愛，你就要跟我學。背十字架雖然不容易，但我會給你力量，我會跟你一起背。」所以，只有多祈禱，多瞻仰十字架上的耶穌，才會有能力去愛人。因為，愛人、寬恕人真是不容易，這需要多多祈禱，請耶穌來幫助我們。
我覺得我們人的一生，有大大小小的十字架，有人說人生唯有交稅、死亡是肯定的，我現在加上十字架。十字架每個人都有，不是壞人才有，好人也有的。
最愛天主、最愛耶穌的人是誰？我們很容易就聯想到聖母。聖母有沒有十字架？當然有啊！而且她的十字架比別人更重、更大。如果說，一定是有罪的人才有十字架，這實在說不通。聖母有什麼罪？聖母是無罪的。她為什麼要背十字架？她是為補贖別人的罪而背十字架。
所以當我們碰到生活中的十字架時，很大的一個誘惑，就是以為天主在懲罰我，於是失去信心，不愛天主了。這真是一大誘惑！而且是魔鬼的誘惑：「對呀！天主在懲罰你呀！天主不愛你呀！天主是很嚴厲的呀！」這樣的誘惑絕對不是出自天主，十字架卻是天主愛的邀請。
我們說，我們背十字架，是幫耶穌一起背十字架。耶穌背的十字架沈重到祂背不動。祂在苦路上，羅馬兵找一心不甘、情不願的西滿代背。祂背不動，祂要的是一位心甘情願代背十字架的西滿。所以，你真是個好人，是個特別的好人，那麼你背的十字架會更重一點，替耶穌背十字架後的光榮也更大一點。這是天主看得起我們，才要我們背重一點。這是個很奇特的邏輯，愛天主，信天主教，還要背十字架？按一般世俗人眼光來看十字架，我們確實會想這很不合邏輯，很沒有道理。但這一定要從信仰的眼光、愛的眼光來看，耶穌把這十字架也救贖了，十字架現在不再是死亡的象徵，而是生命、愛的象徵。我們與基督同背救贖世人的十字架，也會與基督同享天國的光榮。
三、祈禱的方法
既然我們每個人都被召去背十字架，也就是被召去愛；而愛是要付出，是要犧牲，是不容易的。這一切耶穌基督也都知道，所以祂才創立教會、創立七件聖事。聖事是幫助我們，在人生的旅途中給我們所需的力量、所需的滋養。聖事就是給我們特別的力量，在我們生命中重要的時刻，給我們力量，比如出生、領洗、成年堅振、結婚成家、神品聖秩、生病死亡之時，還有每天的聖體聖事給我們生命的力量，告解聖事給我們寬恕的力量。
聖體聖事
聖體聖事尤其要多提一下，耶穌曾說：「你離開了我，你就做不了什麼。」「我是葡萄樹，你們是葡萄枝。離開了我，你不會有什麼收穫。所以，你一定要跟我聯合在一起。」跟耶穌聯合在一起，在這世上最好的方法就是聖體聖事。聖體聖事是主耶穌的親自臨在，這要我們從信仰的眼光才能看到。
耶穌渴望與我們結合，我們領了聖體聖事，我們的靈魂會變得愈來愈肖似基督，像聖保祿宗徒說的「我們的思言行變得愈來愈肖似基督，基督在我內思言行，所以我做的一切，都是基督在我內做的。」換句話說，亦即我變成了基督第二。不只神父是基督第二，其實每一個基督徒都是基督第二。這就是靠著聖體聖事，我們成了食物的一部分，誠如聖奧斯定所說的。所以我們才會有力量；我們的靈魂得到滋養，才會去愛。聖體聖事值得我們再去默想、反省一下，我們對聖體聖事的態度、渴望是怎樣的？
和好聖事
另外，就是和好聖事，這是主耶穌給我們的禮物，也是愛的禮物。問題是可能我們沒看到這一點，只看到自己的罪，不好意思、不方便告罪。如存此念，自然會有愈少做愈好的心態，儘量避免去辦告解了。
如從正確的角度來看，就會想這其實是主基督給我們的禮物。祂知道我們的軟弱，知道我們會跌倒，跌倒之後該怎麼辦？只說自己是罪人，而一蹶不振？這不是天主要的。天主要寬恕我們，也希望我們知道祂要寬恕我們，藉這和好聖事，重新獲得力量，這才是主耶穌建立和好聖事的目的。
如此看和好聖事，我們比較會喜樂一點地去辦這聖事，跟天主和好，也跟教會和好。所以這是個非常好的、有意義的禮物，天主給我們的禮物，像所有的禮物一樣，隨人要或不要。你可以要，也可以不要。但若是因我們沒有看到禮物的好處而拒絕，是我們自己的損失。
苦路
另外，比較具體的拜苦路，是一良好傳統，這也是愛的表示。有許多人想，要是看到主耶穌如此受苦，心有不甘，心有不捨。看到所愛的人受苦，會想要像維多尼加一樣擦祂的臉；也要和西滿一樣，幫祂背十字架；可見這完全是一愛的動機。
拜苦路時，看到受苦的耶穌，而且是為我受苦的耶穌，心裡會很不舒服，所以我要去做一些該做的，以愛還愛。不只在四旬期可拜苦路，平日每週五也做，或每月週五做一次，也很不錯。
玫瑰經
為我們教友，還有一很普遍的方式，就是唸玫瑰經。玫瑰經其實是非常有意思的祈禱，其中經文全來自聖經。不單單是恭敬聖母，也特別恭敬天主聖三、耶穌基督，像基督的奧蹟：誕生、十字架、死亡、復活，這些都是基督的奧蹟。所以唸玫瑰經不只是恭敬聖母。當然，聖母也值得我們去恭敬。玫瑰經現在教宗又加了光明五端，這也很有意義。原來的歡喜五端、痛苦五端、榮福五端，再加上光明五端，都是很有意義的祈禱。
有時唸經很可能會有口無心，想到別的事，像家事、別人……，不過，我總覺得這沒有什麼關係，只要在某個時間，拿出念珠來唸，已經是很有心了。如果有時能想出一些方法，幫助自己更加有心的話，可能會更好些。像唸第一端時，為某個特別意向祈禱，如為世界和平、戰亂受苦的人；唸第二端時，為教會、困苦受迫害的教會、教會團體、教宗意願；第三端為我們的家人、有特別需要的、有困難的、家人的平安、家人的順利；第四端為一總受苦的人，也就是所有受苦的人，尤其是要求我們為他祈禱的人、煉獄中的靈魂……等，一定有很多我們可以為他們祈禱的對象。這可以幫助我們集中精神，不會分心走意地亂想。第五端則為自己，求天主幫助我做個更好的天主子女，或為工作、生活上的困難等。
我想，像這樣唸玫瑰經，每一端都有特別的意向，這些意向可以隨時、隨地、隨人的需要變化，有一明確的意向，容易使人集中精神。
空椅
有時祈禱，感覺很遠，很抽象。這時，不妨在旁邊另放一張椅子，所謂Empty Chair，這也是別人教我的。你可以想像主耶穌就在你旁邊。你跟主耶穌交談時，不要以為祂在多少光年以外，其實就在你身旁，耶穌基督就在你旁邊傾聽你。這會有些幫助，但不一定要如此做，這只是小小的技術問題。
當然，有機會去教堂，在聖體櫃前是最好不過的了。如不方便，在家裡祈禱時，旁邊放一張空椅，會感覺特別親切。
短誦
當你真的很忙，忙到很難抽出十五分鐘、二十分鐘靜下來祈禱時，我可以向你提供一個很好的方法，就是隨時唸短誦。許多靈修家都介紹這種祈禱方法，尤其是對那些工作、生活非常忙碌的人。這些短誦很簡單，只有一句話：「耶穌，瑪利亞，若瑟」、「祈求天主寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」、「天主幫我」、「耶穌幫我」、「聖母幫我」。
這些都是短誦，任何時候、任何場合都可以唸這些短誦。這些短誦確實可以使我們的心靈與天主有一密切的契合，使我們經常想到天主。像這樣經常與天主溝通，就是我們力量的來源。
四、結語
有時我們唸經自然會分心，或花很長的時間默想，也會感覺枯燥，但也不要因此而停止不唸，不唸是一誘惑。不論效果怎樣，是神慰或神枯，我現在去祈禱，就表示我想到天主，想到我在天上的父親，我要與祂溝通，不論情況如何，這已經是祈禱，是愛的表示了。所以，努力祈禱本身就已是祈禱。我們說祈禱是愛的工作，一個愛的人才去祈禱，像所有的愛一樣，都不是容易的，都需克服一些阻力。祈禱也是一樣。
最後，有一很好的祈禱，也是短誦，祈求愛的聖神，進入我們的心靈。「伏求聖神降臨，從天射光，充滿我心。並在此心中，燃起的愛火。」「燃起的愛火」，這也是很好的短誦。我們可以經常這樣唸，聖神便會幫助我們。
我愈來愈感覺到屢試不爽，只要祈求聖神幫助，聖神就會來幫助。大家可以去試一試。今天早上的祈禱，我聽到有一句觸動我的心，就是「祈求天主給我們恩寵，使我們去做愛的工具。」真的，我們每一位基督徒其實都是愛的工具，心甘情願地去做天主的工具。當我做天主的工具，為天主所用時，我們會感到很喜樂。我們做天主愛人的工具時，會感到很喜樂。真的，我們都是天主的工具，天主希望通過我們，把祂的愛帶到週遭，特別是我們的近人。我們大家為此意向祈禱。
「天主，的聖言就是真光，照耀我們世人。求以聖寵之光，驅逐我們心靈的黑暗，
使我們的思想光明磊落，得以歡欣，並使我們孝愛、真誠無畏。以上所求，是靠我們的主耶穌 基督。阿們。」
聖經默想
1希四14－16「大司祭基督同情人的弱點」
2瑪四1－11「耶穌禁食三退魔誘」
3谷三7－12「邪魔提示耶穌是天主子」
4瑪十六21－23「耶穌首次預言受難和復活」
5瑪二十六36－46「山園祈禱」
伏求聖神降臨誦
伏求聖神降臨，從天射光，充滿我心。天主聖神，是貧乏人的恩主，孤獨人的慈父，憂患人的安樂，痛苦人的安慰，勞苦人的安息，涕泣人的歡樂，靈性的光輝，我心靈的嘉賓。
伏求聖神降臨，滌除我的心污，灌溉我的心枯，醫治我的心病，和順我的心硬，溫暖我的心寒，指引我的道路。
天主，祢以聖神充滿信徒的心，賜給我們聖神的光輝，增長智慧，常享安樂，因我們的主基督。阿們。
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