聆听:十誡與真福八端 講座

聆听:十誡與真福八端講座
黃克鑣神父主講

王玉梅

溫文儒雅、謙虛有禮的黃克鑣神父要為我們安排講座，使我們受寵若驚。幾天前傳來兩個講題檔案要我們選擇，結果我們選了：「十誡與真褔八端」。12月20日下午，當黃神父知道我們正在閱讀陳耀聲神父同名的著作時，很是高興，不但誇獎年輕有為的陳神父博士論文寫得好，也盛讚建德的翻譯很漂亮。十誡和真褔八端都是聖經極重要的部分，尤其新約中的真福八端，更是基督徒追隨主耶穌的最佳指引和道路。黃神父不厭其詳的詮釋和解說，使我們對十誡與真褔八端的意義，有了新的領會和認識。

黃神父說：陳神父特別提出天主教倫理神學基本上的兩個主流研究方向，即原則倫理神學和德行倫理神學。原則倫理神學，按倫理的原則來反省和看事情，包含了三個基本的標準：行為本身的對象、意向動機、行動的環境，例如：墮胎、安樂死等議題。德行倫理神學則以「德行」作為倫理思想的中心內容，特別重視公義、節制、剛毅、謹慎四種德行。由公元前五百年的柏拉圖、亞里斯多德，及孔子、老子、耶穌基督、奧斯定、多瑪斯等聖哲流傳下來，直至中世紀沒落，可謂歷史古老悠久。中世紀後，教會強調原則性的倫理神學，凡事按照規律行事，二十世紀中葉，才開始再度注重及強調信友的德行修養。

黃神父先由「十誡」談起，陳神父主要採用德行倫理神學的方式，解釋十誡中每一誡的相關德行，並以聖經為基礎，去了解倫理方面的問題。例如：第一誡的好德行是真實的崇拜，包括對天主的信、望、愛三德。第四誡，尊敬、感恩、服從、關心、照顧等，是孝敬父母的好德行。黃神父接著談這次演講的重點：瑪竇福音第五章的「真福八端」。

耶穌坐在加里肋亞湖邊的山坡上，如老師般地對群眾說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。⋯」耶穌上山講道，使我想到西乃山、大伯爾山⋯，那些天主曾發表重要啟示和信息的地方。對於這個重要的事件，路加福音也有記述，但他紀錄的是，四端有福和四端有禍的。黃神父說：聖經學者認為，路加福音更接近耶穌講道的內容，而瑪竇所寫的真福八端，則是包括了耶穌平日講道的內容。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪6：3）
「你們貧窮的是有福的，因為天國是你們的。」（路6：20）
黃神父說：兩個「第一端」的最大不同，是在於一個『神』字。依舊約靈修傳統，受造物在天主前是弱小及一無所有的，神貧的人除實際物質上的貧窮，還有精神上甘願接受和全心信靠天主的意思。耶穌說：你們背起我的軛，跟我學吧！我是良善心謙的。耶穌空虛自己，將一生奉獻給社會底層貧苦的人，以行動安慰、治癒，被社會輕視的人。祂服從天主至死，並死在十字架上。耶穌是追隨者生活行為的榜樣、真福八端的楷模。聖經學者認為，神貧是要求信徒修養「謙遜」的德行（當然愛和仁慈是最基本的），德國倫理神學家海霖說：內心謙遜是基督徒的基本德行，也是山中聖訓的基礎。使我想到去監獄為罪犯洗腳，方濟各教宗謙遜、無我的態度。曾任君士坦丁堡主教的金口若望視「貧窮為治癒驕傲的良藥」，也使我記起擁有極少私人物品，也這樣教導她的修女，印度聖德肋撒姆姆。

路加福音第四章記載耶穌在加里肋亞傳福音。安息日那天耶穌到納匝肋會堂誦讀一段依撒意亞先知書，並對眾人說：你們剛才聽到的這段聖經，今天應驗了。那時若翰正在獄中，於是派門徒去問耶穌：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊，凡不因我而絆倒的，是有福的 ! 」（瑪 11 ： 3～6）耶穌沒有直接答覆：我就是默西亞，而是以依撒意亞先知書上的預言回應。說到這裡，黃神父停下來問：「⋯凡不因我而絆倒的，是有福的！」這話是什麼意思呢？耶穌向窮苦的人傳報喜訊，但很多人卻不相信，因為耶穌說的和當時大眾的觀念很不同，這逆轉的價值觀，會令人困惑而跌倒吧。

黃神父說，瑪竇福音真福八端中的第一端和第八端：神貧的人、為義而受迫害的人是有福的，因為他們都擁有天國的精神，所以天國是他們的。天國代表天主救恩的來臨，耶穌來臨，代表天國的來臨，以及對病患、受苦者的憐憫、對罪人的接待和寬恕。聖師多瑪斯說：仁慈是由兩個拉丁字「可憐的心」和「痛苦的心」連成的。天主是愛，祂對人的痛苦產生憐憫心，而必以行動去支持援助。天主經中：「願天主的國來臨」，表示天主的國正在在來臨中，最後到歷史的終結時，人子在光榮中出現，天國才圓滿的完成了。（三本對觀福音都有末世的言論）黃神父也以耶穌的門徒和殉道聖人斯德旺為例，說明他們因受迫害而參與了基督的苦難。

真福二端：「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」黃神父說，以前曠野的人，都會向上主祈求流淚的恩典，因爲懺悔自己的罪過而哭泣的人，會特別受到上主的安慰，這些人也包括貧窮、弱小和社會邊緣人。天主除了自己安慰哀慟的人，也會藉由弟兄姐妹的關懷（陳神父書中的同理心）給人恩典。耶穌傾聽他人的哀傷，動了憐憫心，而治癒了許多病人、行了許多奇蹟，就是榜樣。如果我們受到恩典而心存感激，並能人溺己溺、將心比心地伸出援手去幫助別人，整個社會自然會產生良好的循環。正如陳神父將他的「十誡與真褔八端」獻給外婆的在天之靈，是因為外婆不但收養了他的母親、把他們兄弟扶養長大，還將基督信仰帶給他們，使他們都虔誠信主。陳神父愛天主在萬有之上、愛外婆和家人，也將著作嘉惠我們基督徒⋯，應是「好循環」的最佳典範。

溫良的人是有福的⋯，延續了第一端神貧的主要德行「謙遜」。心裡潔淨的人，即單純、真誠、一心一意地去尋求天主，為賺得耶穌，將一切都視為敝履，如：保祿的歸化。黃神父說，飢渴慕義的人是有福的⋯，其中的「義德」一般人很容易會連想到天主賞善罰惡的審判，其實義德不是審判，而是對人的慈悲憐憫。義德分為天主的義德和人應實踐的義德，天主的義德即天國的內容，是祂救恩的意願和計畫，而人該實踐的義德，包括社會正義及對貧窮弱勢的關懷，以完成天主及於所有人的救恩計畫，而成為憐憫人的人、心裡潔淨的人、締造和平的人，都是實踐飢渴義德的方式。

黃神父最後說：「神貧 、謙遜、溫良、憐憫、飢渴慕義、心靈潔淨、為義而受迫害等，都是真福八端的典型，真正描寫了耶穌的為人和內在的靈修，亦更深廣地表達出天國應有的精神。」這場聖誕前夕的精彩講座，雖然時間有限但卻異常豐富，留給我們滿心的歡喜和感恩。

附記：
徐琪因神父念著小會的這分情，欣喜感動，可惜車子臨時出了一點狀況，未克出席。我們和神父分別7年後再相聚，彼此親切問候，特別令人感到溫馨，尤其是晚餐時，大家輕鬆自在地圍坐圓桌閒話家常。黃神父開心地笑著說：好像提前慶祝聖誕節！
 
             

後排由左至右：何淼涓Mercy, 張雯華Margaret, 劉晉思Jessie, 會友：徐榮英Paula, 新會員：章幗君Kuo, 馬福意Theresa.前排： 李自謙Stephanie, 王玉梅Cecilia, 黃神父, 陳懷台Hwai-tai.