許多人和我一樣喜歡路加福音中「默存」這一用詞，出現在耶穌誕生於白冷（路二19），及耶穌初次顯示天主性（路二51）的時刻。
我們從這一用詞立刻勾勒出聖母是一個默觀的人，而東正教所繪的一幀聖母抱聖子圖，僅用黑、橙、黃、褐四色，及極其簡單的線條描繪，最為傳神，聖母與聖子的眼神及相互摟抱的手勢，傳遞了彼此一生相牽相繫的真情。每次我靜坐在這幅畫像前，心中就會升起為人母的感動，卻又無以言喻。
看見《印刻》第一卷第一期的【印刻書房／每閱一字】討論了「默」這個字，是北京趙世民先生寫的，有幾段正道出了該字的奧妙，深獲我心，今摘錄於此，以饗同好。
《論語．述而》裡說：「默而識之，學而不厭，誨人不倦。」朱熹釋「默識」為「不言而存諸心也」，這不僅是作學問的方法，也是聖人的品格。…默不是虛無或空白，它在一定的情形下，是思的豐富和情的細膩的飽和狀態。…語言補捉不到人最具體的感覺，同理，語言也探尋不著最抽象的道。…對道的體悟，…還有更高級的，那就是純、淨、空 ，這時所有的語言都蒸發了，你語言稀薄以至於無的大腦此時唯有沉默。莊子的「至道之極，昏昏默默」，大概說的就是這種境界。
沙漠教父們、聖十字若望、大德蘭、小德蘭及艾克哈的靈修之所以吸引人，我相信就在於他們於「默觀」中品嚐到天主的味道而令人嚮往之。今年的禁食避靜中，林思川神父說他相信天主是在無邊的靜默中說了一聲「有光」，這世界就有了光。靜默的力量何其巨大，「默存」二字又有多麼深不可測的內涵啊！