當你所關心的人生病的時候，你會不會求主賜下早日康復呢？你相信天主會醫治嗎？
基督信徒面對疾病時，除了看醫生吃藥，往往還會祈求天主降福醫治，聖經記載耶穌多次為人醫病。似乎醫治是耶穌的專長，是祂的重點工作，向祂求醫治，自然是天經地義的事。本文企圖討論為病人祈禱時的態度，也繼續探討祈禱服事的相關議題。因為為病人祈禱是「祈禱服事」的一種。
一、對疾病的看法
生病當然是出於一種自然律，人吃五穀雜糧，哪有不生病的？全人醫學觀點說：身體的疾病往往與整個身心狀況有關，例如壓力大、情緒壞，對免疫系統是有影響的。有些教友相信生病是天主給的「試煉」與補贖的機會，也有人認為有些疾病與惡者仇敵的「試探」有關，叫人遠離天主。當然也有疾病是為了彰顯天主的德能，如同聖經上耶穌說那個瞎子「他不是因為自己的罪，也不是因為祖先的罪，而是為了叫天主的工作在他身上彰顯出來。」（若九 4 ）
「你們中有患病的嗎？應該請教會的長老來，為他祈禱，因主的名給他傅油。出於信德的祈禱，必拯救那個人，主必使他起來；如果他犯了罪，也必得到赦免。」（雅五 14 ～ 15 ）聖經的教導是生了病，要找人為他祈禱的。為病人祈禱是一種服事。
二、誰可以做身體醫治的祈禱服事？
這種身體醫治的祈禱服事，要由誰來做呢？神職嗎？神恩人士嗎？還是信友也可為之？筆者以為祈禱是基督信徒的特權，本著信德與對病人的關愛，每一個教友都可以，也應該多為病患祈禱。
教會傳統有傅油儀式。過去，傅油儀式是為臨終病人施行的聖事，現在的觀點不再是專為瀕臨死亡者才做，也是為了求治癒、求健康而行，神父實施的傅油是聖事，教友實施的醫治祈禱是信友的平常事。
三、到底是誰在醫治？
還記得六、七年前，有一次王敬弘神父在聖家堂主持一台治癒彌撒，當時他因為動腦部手術，傷及顏面神經，而鼻歪臉斜，他指著自己的臉說：「請你們看看我這張臉！天主揀選我這樣的人站在這裡，就是要你們知道我沒有任何能力。如果我有能力，我會不先治好我自己嗎？這台彌撒是天主在醫治。」服事者盡心祈禱，天主施展治癒大能。
四、醫治恩典的現象觀察
在天主教，醫治恩典有很悠久的歷史，例如法國露德聖地，任何去過的人都感動於遍佈整個區域，來自世界各地的病人與志工，聖母顯現山洞外懸掛的柺杖，述說著醫病神蹟的故事。然而天主教絕大多數教友並不熟悉治癒祈禱，似乎治癒神恩只是侷限某些神聖的地方或聖人，缺少了一份平易的精神。反觀近代基督教的現象，頗值得我們正視，醫治特會時有所聞，無論是有名的安卡羅，或最近的韓國牧師趙鏞基，動輒上萬人擠滿整個體育館，這現象又述說了什麼？
五、教友面對醫治祈禱的幾種極端態度
按筆者觀察，基督信徒對於醫治祈禱，好像有一些極端的態度：最極端的是生病不就醫，單靠祈禱，這當然是不正確的。另一種極端是認為疾病完全是科學的事情，與信仰無關，不必麻煩天主，這也有所缺失。
好幾本書上都討論了天主教友對身體醫治祈禱服事的一種矛盾心情。一方面相信天主是醫治的神，另一方面又有一種顧慮，是怕軟弱弟兄會在求治癒不得的情況下，生天主的氣，而壞了與天主的關係。
六、成熟教友的態度如何？
1. 尊敬天主的完全自由，不為天主設限。有奇蹟，不必奇怪（為天主沒有不可能的事）。沒有奇蹟，也完全接受（全心委順，相信天主的愛）。
2. 「十字架神學」與「榮耀神學」的態度整合。前者強調默默忍受病苦的靈修，後者強調彰顯主的醫治大能。筆者以為二者都很有價值，如何在其間做出最佳整合，正是我們努力的方向。
3. 自由地祈求各種恩典？
治癒祈禱求什麼？我們可以大膽求主完全治癒，減輕痛苦；可以求主賜下承受的力量；也可求賞給善終，安息主懷。每一項都是恩典，都是所求，其實，真正重要的是求主掌權做主，不許黑暗勢力在疾病過程裡，見縫插針。對信靠的人來說，愛我們的主親自掌管了，還有什麼可畏懼呢？有誰比祂更為睿智、慈愛呢？對成熟基督徒而言，生與死是兩可，而非兩難。
4. 不用升斗測量天主心意
祈禱之後，不必細細強問效果，更不要企圖解釋為什麼祈禱有效或無效，相信天主自有最好安排。康復了，高唱哈肋路亞；沒有康復，也感謝天主，相信天主，就信靠到底。倘若有這種心態，信德將會有增無減。或許治癒祈禱是給教友一個挑戰，與其擔心教友不成熟，而不敢推廣治癒祈禱，倒不如藉著治癒祈禱，鍛鍊成熟的教友。
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