至善老人安養護中心院牧組
台灣自二○一八年進入高齡社會後，天主教會高齡福傳和聖召的新思潮也展開蓬勃行動力，具有半世紀歷史的「中華基督神修小會」隨著終身奉獻會員年齡的增長，更重視高齡福傳和牧靈工作；中華基督神修小會在每月月會時，特別邀請資深的終身奉獻會員上台發表己見；繼去年在長安天主堂開辦老人課程，同時也在臺北市至善老人安養護中心協助辦理「人生信仰講座」，邀請住民認識天主，神修小會派遣資深會員擔任陪伴志工。
在人生末刻能親近天主 得享永福
一月九日舉行今年的第一講，神修小會台北分會邀請首位進住臺北市至善老人安養護中心（以下簡稱「至善」）調養身體的終身奉獻會員郭芳贄弟兄主講，講題是「臺北市至善老人安養護中心的福傳」。
郭芳贄（筆名郭保祿）弟兄暢談至善的高齡福傳現況，以及神修小會未來合作發展的潛能。住進至善，原本並不是他人生規畫的路程，而是一場病後的「誤入」，事實成真後，在默禱分辨時，他才瞭解這一切都是天主的安排；原來當時至善正有兩位住民準備受洗，卻找不到代父，郭保祿弟兄的進住，立刻圓滿解決了代父不足的問題，其中一位領洗的是社工界泰斗暨知名學者，受洗後四天就安息主懷。
位於陽明山上的至善，空氣新鮮，群山環繞，四周美景俱佳，昔日是政要商賈的富豪住宅區，距離台北鬧區不遠，附近有大型醫院。至善園區內設有神學意涵豐富的小聖堂，院牧組帶領員工早禱、每天有長輩恭念玫瑰經以及有聖體服務員為住民分送聖體，也有附近陽明山天主堂的主徒會神父定時來舉行彌撒，這種福氣在台灣眾多安老院裡，是難得的奇異恩典，讓主講的郭保祿弟兄彷彿回到中學時，住在新竹天主教聖類思青年中心一般，可以隨時與耶穌傾訴，甚至可領到聖體，把耶穌請到心中。
在播放至善簡介的錄音帶裡，周春珍主任分享，台北市政府委託天主教永和耕莘醫院以「公辦民營」方式經營至善，在永耕醫療體系的全力支援下，於二○○四年設立以人為本的長照機構。目前員工有一五七位，提供四九六床的住民服務，以健康促進延緩失能、失智，營造銀髮友善的照顧情境。
住民資格需滿六十五歲，設籍於台北市的市民，沒有任何宗教信仰的限制；生活區共分成三區：安養區－可以生活自理而行動自如的健康長者；養護區－需要專業照顧的失能與行動不便的長者；長照區－失能、失智長者；另設有「善福園」－即安寧照護的房間。目前每年蒙主恩召人數約五十人以上。
高齡得照顧 福傳善撒種 得天獨厚
根據郭弟兄的觀察，至善的聖堂具有特色如下：
1.有聖堂卻無神父長駐，由關懷師管理堂務。需要神父行聖事服務時，院牧組會請求陽明山天主堂或鄰近堂區的神父前來，這種教友管理堂務的形式，與教會最初期時相似。
2.因主日找不到神父來長年舉行彌撒，所以改在周一進行彌撒，但平日有早禱和領聖體禮。
3.慕道班擴大為「人生信仰講座」，基督教和佛教徒也會來聽福音。這創新活動獲得住民們接納。
4.適宜適性地推廣高齡福傳，許多老人因而感動歸依，但臨終受洗者需要獲得家屬同意。
5.男性教友較少，若有人領洗較難找到代父，有待積極於教友中尋找熱心陪伴者。
6.尊重各種宗教信仰，除了天主教活動外，還有基督教團契和佛教的佛堂提供祈禱。
7.逢年過節都舉辦天主教儀式的各項慶祝，但也接受民間志工團體前來愛心服務的節目表演。
8.近五百位住民裡，天主教友不到四十位，近兩年來有主日學老師等虔誠教友進住至善，與關懷師合作，有益於福傳及靈修活動。
9.因環境理想，又受到良好照顧，極少住民退住，然申請進住的台北市民眾多，等待進住需要時程。
10.目前住民平均歲數是八十六歲，自開辦至今，住滿十五年的住民也不少，都把至善視為第二個家。
11.營養師督導膳食，營養調配適於咀嚼，提供特別餐給需要的長者，生活照顧周到。
12.園區內花木扶疏，適宜散步或運動，空中花園可栽種青蔬，助益身心靈的均衡與體力復健。
人生信仰講座挹注神修 陪伴成長
至善負責牧靈和福傳的院牧組關懷師康美雪姊妹，特別規畫開辦每周1小時的「人生信仰講座」，代替高齡慕道班，開放給所有住民參加，不論有無宗教信仰都可前來聽講，中華基督神修小會積極參與，並以陪伴志工身分與住民共融，成效卓著。
在講座中也為高齡者提點跨越人生最後階段的「五道關口」，即：道謝、道歉、道愛、道信（天主教信仰）與道別；並介紹天主教的祈禱，包括念玫瑰經、慈悲串經及拜苦路；更在闡述〈信經〉的信理，讓住民們明白天主教徒的信仰核心，以及天主十誡和七件聖事的深意。
參與陪伴志工的神修小會會員們與至善長輩喜樂互動，學習如何與長者相處，獲益良多。其中，陳惠姿姊妹分享：「放下專業，扮演志工角色的服務機會，是很好的學習；也很佩服關懷師耐心引導服務對象，在生命晚期一次次的道謝、道愛、道歉、道信、道別，讓我也努力實踐這五道人生。」經過內部討論，神修小會台北分會將與至善院牧組洽談，規畫高齡福傳的長期配合，也鼓勵高齡會員進住至善。
提供終身奉獻會員省思 落實福傳
主講人在討論裡提出三項提供神修小會終身奉獻會員省思：
1.神修小會度奉獻生活的會員，可考慮翻轉為「高齡修會」。台灣天主教會在少子化衝擊下，青年答覆聖召嚴重短缺，神職不敷堂區需求，若有「高齡修會」的成立，招收五十歲以上的職場退休教友修道，經過一年初學，七│八年哲學和神學培訓，男性晉鐸為神父或終身執事，可因應聖召不足，但這計畫需要各教區主教的支持，神修小會五位發起人均為度奉獻生活者，提出此構想請台灣教會考量或可籌畫試辦。
台灣自創修會有耶穌聖心修女會（一九五二年）及在河北創立的耀漢小兄弟會（一九二八河北），若教區容許能成立「高齡修會」，培訓已有深厚神修基礎的高齡獨身教友擔任福傳牧靈職務，應是可行之道！
2.教友時代來臨，奉獻會員應有教會證照以便派遣。台灣天主教會逐漸走向台灣社會的「證照化」，如：聖體服務員、輔祭員、關懷師、導覽解說員、志工授證等，神修小會終身奉獻會員，宜擁有服事證照，以便派遣服務。
3.加強落實「中華基督化、基督中華化」的使命。神修小會應戮力推動台灣民間習俗基督化，落實天主教的本地化，神修小會在推廣「中華基督化」使命裡，宜加強研究如何使華人每年各種民俗慶節與天主教慶節相融合，才能使更多台灣人接納耶穌基督為世人之主；如農曆七月半的中元節，基督徒以祈福祝禱的平安月或孝親月，灑聖水取代祭拜好兄弟的供物，至善每年此時都舉行天主教的「平安七月祈福禮」和灑聖水儀式，基督教這天也有「祈福團契」；每年一月十八│廿五日期間，舉行基督宗教的基督徒合一祈禱會，更有意義。
感謝至善安排的信仰講座，給大家留下深刻印象與對高齡者福傳的省思。（轉載並節錄自天主教生活周報五二七期）