母親的誇耀
母親的誇耀
王世彬譯
天主教婦女的聚會，給做母親的教友們提供了一個很好的機會，分享母親的甘苦。有一天，四位母親聚在一起，誇耀他們的孩子的事。其中一位母親很神氣地說：「我的兒子是一位神父，每當他進入大廳的時候，在場的人都會很客氣地說：『神父好！』」
第二位母親說：「這有什麽了不起，我的兒子是一位主教，每當他進入大廳的時候，在場的人都會肅然起敬地說：『主教好，並親權!』」
第三位母親很不以為然地說：那也沒有什麽了不起呀！我的兒子是樞機主教，每當他進入大廳的時候，在場的人都會起立迎接，畢恭畢敬地親吻他的權戒說：『可敬的樞機主教，您康泰! 』」 。
第四位母親說：「我的兒子有七尺高， ( 二百一十多公分），每當他進入大廳的時候，在場的人都會高聲喊說：『哦！我的天呀！』」
天下做母親的，都以自己的兒女事業有成引以為自豪，甚至不放過一切機會在人前炫耀一番，這是很自然的事。尤其當別人贊嘆自己的孩子或者投以羨慕的眼光時，當母親的，心頭上會感覺甜滋滋的。第四位母親的兒子雖然不屬於事業有成，但他長得身材魁梧英俊，也是值得在人前驕傲的，媽媽看在眼裏，喜在心上。
就拿前三位母親的誇耀，因為孩子們取得了聖秩神職，的確是值得誇耀的。只可惜的一點，他們過於側重他們在教會中職位的高低，以此為標準，世俗化了。其實從聖秩聖事本質來說，樞機主教、主教、神父都是一樣的，統稱為司祭，只是在管理教會的職權上有所不同罷了。 在教會許多職務中，司祭的職位是最基本的，最崇高而不可或缺的，它是耶穌親自建立的聖事。它延續基督在世的工作：在聖洗池旁，司祭給人付洗；在告解室裏，司祭給人赦罪；在彌撒聖祭中，司祭祝聖基督的體血，作為我們的神糧。耶穌將施行聖事的職權交給了他們，換句話說，司祭是天主恩寵的分施者。
司祭的聖職是永久的，因為司祭領受了永不磨滅的神印。一個教友可以否定他的信仰，但他受洗的神印永遠存在；同樣，縱然一位神父像我們每個人一樣都會犯罪，但仍然不會失去他的神印，而他們施行聖事時，並不因他們是否有聖德而影響了他們施行聖事的效果。
司祭在整個教會團體中居領導地位，負責照顧，訓誨，督導天主子民的靈修生活。司祭是這個信仰團體的代表和服務者，並帶領全體信眾一起傳揚基督的福音，擴展天主的神國。
從教會的聖統制來說，神父是主教的助手；在上述的各種職務中，神父幫助主教實踐宗徒的使命。神父從主教那兒接受所指派的牧靈工作，並直接向主教負責。在祝聖神父的典禮中，要首先向主教允諾尊敬及服從他與他的繼承人。這種是神職中的領導與屬下的關系，完全是因為工作的需要，並不是他們的神職本身有什麽不同。
由上所述，司祭聖職之崇高可見一斑。拉丁語有一句話說：Sacerdos est alter Christus” 意即「司祭乃基督第二」。這就不能不讓當母親的感到自豪了。
天主教會在世界許多地區的最大難題是神職人員後繼的問題。從目前的發展來看，這個問題毫無紓解的跡象。原因是多方面的：首先是神父的聖召是天主賞賜的一份特殊禮物，而這禮物只給予教會內一小群男教友，這需要竭誠的祈禱才能得到。再者，參與神父神職，是一種全番的犧牲，他們要在天主面前宣誓，終身遵守「神貧」、「貞潔」、「聽命」的聖願。這是一種把自己作為全番祭，完全消除自我的義舉。又在牧靈事業上，不畏艱難，辛勤勞碌，鞠躬盡瘁，死而後已。這種滋味，局外人是沒法經驗的，是反人性的，沒有天主的特別助佑，人的本性是不會選擇這條路。如果把神職當成榮譽和享受，是極錯誤的。另外，在當前科技發達，物欲橫流的時代，許多人並不願意走這條路，特別是經濟發達的國家。這些都是導致神職人員銳減的主要原因。
我們奉勸做母親的，你們對孩子未來的選擇起著決定性的作用，不要怕把孩子獻給天主，你們在天主那裏得到的賞報是豐厚的，應把能為主的福傳工作獻出自己的孩子引以自豪。這裏有另外一位母親，他的三個兒子都當了神父，都被派到非洲去傳教。不幾年，三個兒子都相繼死在非洲。堂口上的一位會長問這位母親說：「你讓僅有的三個兒子都去當神父，又去非洲傳教而又死在那裏，你不覺得後悔嗎？」這位母親說：「我很後悔，因為我沒有第四個兒子拿來獻給天主。」好一位慷慨勇敢而具有堅深信德的母親！他失去了三個兒子，卻獲得了更多的兒子；他失去的似乎太多了，但他獲得的卻是萬有的天主。
在孩子還小的時候，父母要用各種方法讓他們知道，「天主愛他，天主就住在他心中。」又藉著各種機會，培養孩子們與天主的關系，問問孩子，「將來你長大了，天主會要你做什麽呢？」 如果父母都能在孩子還小的時候，就教導他們「承行天主的旨意，才是最重要的事」。尤其是對天主明顯的聖召，首先父母應對天主有個大方的愛心，才能給孩子一個接受天主聖召的機會，將來總有一天，他們會發現，父母給了他們一份最珍貴的禮物。做父母的，也總有一天會發現，他們這一輩子做了一件非常體面的事：讓天主受光榮，使自己也感到驕傲自豪。
譯自《幽默與啟示》，河北信德社出版
