──「參與社會正義的靈修」有感
基督徒默觀天主聖三時，深刻體悟到，多麼完美無瑕的天主聖三依然需要我們的參與。我們基督徒若在默觀中能真正體會到這個真理，顯然已經具備了參與社會正義的靈修。
從瑪廿 1 │ 16 得知，天主是保障我們人性尊嚴的主。這段福音啟示我們很深的社會正義概念：
天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫他們來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」
我們暫時閉目默思一下，對這段福音中的天主，你有何種感覺或想法呢？眾所周知，對正義這個問題，人的看法或現實的利害關係與天主的關懷，確實有如天壤之別。以人的眼光來看這段福音時，覺得這葡萄園的主人財大氣粗，尤其是「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？」這句話讓僱工為之氣短，大嘆命運操在他人手中，公義何在？事實上，這種態度是我們自由經濟體制的社會所不容許的。所以按經濟或法律的正義觀點來看，這主人的處事方式的確會令人抱怨連連。
但在省思福音時，可以從不同的角度反省。我以為，這段福音中的天主啟示給我們的核心，是在「機會」和「參與」。對天主而言，正義是我們每個人都擁有的機會，參與則是實現天主正義的基本條件。同等的「德納」，表示擁有同樣的籌碼，象徵的是人的尊嚴。所以為我們基督徒來說，參與是實現天主正義的基本要求。
一般來說，民主社會有如我們所了解的天主正義，或多或少要實踐、保障人人享有「機會」和「參與」的基本權利。這就是「人權」所該具有的基本要素。當今社會，為推動天主所保障的「機會」和「參與」的社會正義，我們基督徒該扮演何等角色？尤其在我們台灣社會，是否人人都意識到基督徒正在熱烈推展這樣的天主旨意嗎？
我們要多多關心台灣社會的正義問題。如：組織團體來監督政府是否為百姓謀福利？是否採取正確的措施？檢視立法院的立案是否恰當？這些參與，就是實現天主正義的具體行動，而且是具有「天主子民」團體信仰的基督徒能夠充分發揮處。
我們基督徒也應效法天主聖三的邀請。我們該向外，以我們的具體行動邀請大家參與實現社會正義。這就是一種積極的福傳。「福傳」不是別的，而是讓大家感同身受到基督徒正在推行天主的旨意。
那麼，我們應該考慮現代人民生活的大眾媒體環境。所謂的大眾媒體環境表示，人們獲得社會消息或者了解社會的遞變，是透過大眾媒體。因此，若要讓大眾接觸基督徒所追求的信仰價值，首先，基督徒的行動應該要成為大眾傳媒趨之若鶩的新聞來源。為此，更要有足夠的信仰熱情。所以我們的主耶穌基督在瑪十 34 │ 38 說：
你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。
這段是耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教時，向宗徒們耳提面命的訓誨，讓我們覺得格外震撼。我想，在此無需贅言。重要的是，念這段福音時，應該感覺到一股熱力四射，它能凸顯基督徒的超 群出眾，叫人一眼就認出他是基督的門 徒。這股動力、熱情在哪兒最明顯呢？當然是在耶穌身上。是誰殺死了耶穌？再回顧耶穌的苦難史，我們所聽的、所看的，都會帶給我們一種動力鮮明的感覺。基督信仰根本不適合那些只停留在個人內心世界或者一 群排斥關心他人問題 的信仰者身上。看這段福音，你有沒有感覺到耶穌心中那把燃燒的火？耶穌要講的是，為追求天主的正義，我們需要這麼熾烈的火。的確！在人類歷史中，被基督的火點燃的重大變革事件，不在少數。在你心中有沒有你所信仰的耶穌基督這把火？你求不求耶穌基督的火呢？
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