《上下易位然後貞》

 

—從門縫裡看教廷與大陸簽署〈主教任命之臨時協議〉與〈聖座關於中國神職人員民事登記之牧靈指導〉—

【論點】

        題原文為：「殺然後仁，奪然後義，上下易位然後貞」。出處是《荀子‧臣道》。

原文以對立性詞表述：殺不仁│仁；奪不義│義。上下之位，本應臣忠於君而謀逆。歷史上有例為證：

（一）李世民的玄武門之變。

例子：殺然後仁，兄弟喋血。李世民殺李元吉、李建成。後，以自己兒子為其子嗣。

（二）賭場，年金改革。

        1、奪然後義：舉例辦案時，詐賭犯陳述：由被害人自攜賭具，騙子可一一擲下灌鉛骰子，換回被害人之賭具，迨最後再更換。被害人疑為詐賭，騙子用榔頭敲破骰子，證明骰子為真，再假惺惺給一千元回程車錢。

        2、現今的軍公教年金改革，普遍是年金被強奪三分之一，四萬五千元剩三萬元。

        軍公教的年金改革是需要的，但不是用如此粗魯近乎搶奪。

        高等行政法院釋憲，連發三個解釋文：釋781、釋782、釋783。

        說明沒有違憲，沒有違背「信賴保護原則」、「法律不溯既往原則」。抓小放大，說是沒有考慮到「物價指數」，形同一百元搶去三分之一，補回五％。缺乏大法官風骨。

        （三）「蔬菜」—「菜蔬」

蔡姓、蘇姓掌權者，為了官位，醜事百出。

        （3）在教會，福建閩東主教郭希錦被讓位給絕罰之詹思祿，降為輔理主教。  廣東汕頭主教莊建堅被讓位於絕罰之黃炳章，降為輔理主教。

        「上下易位然後貞」，但為何如此粗魯？可以先勸導、輔導？正主教降為助理主教尚可接受，助理主教可代理主教；輔理主教只有頭銜。

        「絕罰」，即是開除教籍。《天主教法典》第一三八二條：「主教無教宗任命祝聖別人為主教，及被其祝聖為主教者，均處保留於宗座的自科絕罰。」

        （四）

        我國在二個不平等條約受害：

        1、第一次鴉片戰爭，於一八四○年簽署〈中英南京條約〉。

        2、第二次鴉片戰爭，一八五五~五八年，英法聯軍從天津、大沽口，攻佔北京，火燒圓明園，古董、文物大量被劫。法國作家：雨果，曾寫書稱此役為「野蠻的強盜行為」。

        一八六○年十月廿四日，簽訂〈中英北京條約〉，賠款八百萬兩。此條約後面有一野蠻附約，學校教科書未編入：我們承認在中國販賣鴉片是合法貿易。（參見唐德剛《從晚清到民國》頁一四）

        隔天，一八六○年十月廿五日簽訂〈中法北京條約〉，賠款也是八○○萬兩。條約有中文、法文二個版本，法文本為歸還侵占之天主教教產；中文版則多出法國傳教士得在各省租地建造房屋等字樣。此係法國耶穌會神父以譯員身分私行添入。（參見郭廷以《近代中國史綱》頁一四七）

        耶穌會係一五四○年九月廿七日成立，時值馬丁路德的宗教改革，一七七三年解散，一八一四年恢復。會士誓約：守神貧、貞潔與服從外，另加一條服從教宗。故一般稱耶穌會為教宗的洛特威勒猛犬（Rottweiler），此狗是德國改良的一種體型較大的狗，攻擊性強，忠於主人。

        （五）

        【瑪竇福音】十六章18、19節：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，我要將天國的鑰匙交給你。」上面章節，在羅馬聖伯多祿大教堂圓頂內圍，以一行高達六英尺的大字書寫。教堂的聖伯多祿雕像，持有一把鑰匙，象徵掌管天國大門。

        根據「天主教法典」第三三一條規定，陳介夫神父之「註釋」：教宗是基督在世的代表，是聖伯鐸的繼承人，世界主教團的團長，普世教會的牧人，天主教的最高領袖，梵蒂岡獨立國的元首，羅馬教區主教，西方教會的宗主教，義大利的首席主教，羅馬教省的省總主教。

        教宗即是全球主教的主教；一稱是「僕人的僕人」。由此，確立了教宗的地位。

        〈主教任命臨時協議〉於二○一八年九月廿二日由教廷卡米萊利蒙席AntoineCamiller）與大陸外交部副部長簽署，這是一道開胃小菜，先示好，解決七位絕罰主教：

        郭金才（聖名若瑟，大陸主教團秘書長）、黃炳章（若瑟）、雷世銀（保祿）、劉新紅（若瑟）、馬英林（若瑟）、岳福生（若瑟）、詹思祿（味增爵）的「癬疥之疾」。

        接著第二個就更厲害。今年，二○一九年六月廿八日的〈民事登記之牧靈指導〉:實質是讓大陸的神職人員加入愛國教會。

        二個議案只相隔二七九天（九個月九天），變化竟然這麼大！

        〈民事登記之牧靈指導〉稱：「理解並尊重那些在良心上決定不能在現有條件下登記的人的選擇。宗座與他們同在，求上主幫助他們保持與手足兄弟們仍在信仰內的共融，包括在他們每個人將要面臨的考驗前也要這樣做。」

        八十七歲高齡的香港榮休主教陳日君樞機，當日看到牧函，六月廿九日即登機去羅馬求見教宗，七月三日晚上，與教宗，國務卿帕洛林（Pietro Parolin）共進晚餐。

        陳樞機說話要點：「1.這份文件顛倒了何為「正常」，何為「不正常」。2.以前教會說不能接受的，現在成了常規，以前教會鼓勵教友堅持的，現在成了暫時還被容忍的。3.政府要求神職人員作為民事登記時，也幾乎常常強迫他們接受獨立自辦教會的原則。4.如此指導原則，背教也不成問題了。5.如此一來，不但地下團體消失，地上團體裏也有不少是長期堅定信仰，希望從地上內部做出改善的，現在也只能在聰明的投機份子的譏笑中歸隊了。」語重心長，叩人心絃，但「天要下雨，娘要嫁人」的無力感，躍然紙上。

        第二道大菜上桌了，「濃油赤醬」（上海菜特色）、「麻辣」（四川菜特色）兼而有之。如今以〈牧靈指南〉解決地下忠貞教會的神職人員問題。第三道、第四道……，我敢大膽下結論：台梵斷交，指日可待矣！

【關於教宗】

        歷史到今天，一共有二六三位教宗。包含偽教宗、對立教宗。

        亞維儂教宗；被囚的教宗。「亞維儂時期教宗」，有二位教宗。最多時，對立教宗有三位。所以，加起來，到現代有二六三位。

        我們教宗，最壞的，當屬中古世紀的亞歷山大六世（AlexanderVI，1492.8.11 - 1503.8.18在位。）西班牙人，本名為：Roderigo Borgia。他的舅舅Alfonso Borgia 為教宗加利斯多三世（Callistus lll，1455.4.8-1458.8.6.在位。）

        亞歷山大六世是靠賄賂當選為教宗，有九個私生子，對女人具有磁鐵般的吸引力，與一個又一個情婦公然同居。其中最年輕，也是最後一位情婦，是在他六十歲成為教宗後。但他生活儉樸，飲食粗糙，與性生活淫蕩，形成強烈對比；具有雙重人格。（參見Eamon Duffy：《聖徒與罪人》二四四、二四九、二五○頁）

        基督新教（另譯誓反教）認為：這句話是借用希臘文諧音的雙關語：「你是彼得（Petros，指小石），我要把我的教會建造在磐石（Petra，指巨石，不是人名）上。」

        基督沒有說：「建立在你彼得身上。」教會的基礎是基督自己。

這磐石可以是指像彼得那樣的信心，認主耶穌為基督。（參見：海天書樓出版之《中文聖經啟導本》頁一四三一），藉供參考。

        《台灣新新聞雜誌》於兩千年六月將Eamon Duffy 的書譯出，但錯誤很多，如伯多祿大教堂上，引用的《瑪竇福音》第十六章18節—19節，他翻成第六章，就錯了（第六頁）。

        大陸的商務印書館，翻的比較完整（二○一八年七月），這本書值得大家去看。

        好的教宗也有，比如說被尊為「偉大的」（the Great）僅有三位，依次為：聖良一世（St. Leo I，440.9.29~461.11.10 在位）；聖額我略一世（St. Gregory I，590.9.3~604.3.12在位）；聖尼各老一世（St. Nocholas I，858.4.24~867.11.13 在位）。

        此後一千一百餘年，竟再無教宗可稱為「the Great」。

【生活分享】

        分享一個生活經驗。大家知道「中壢事件」嗎？

        四十二年前，去年，去年是九合一選舉，那年是五合一選舉：縣市長、縣市議員、鄉鎮長、鄉鎮民代表、里長。

        在縱貫路上，有一個「中壢國小投票所」。中壢國小對面是中壢警察分局、消防隊，然後是投票所。中壢事件發生後，消息封鎖了三個月。是《聯合報》戒嚴時期所報導的第一個正式事件。

        前年（二○一七）年十一月十九日，剛好四十週年，民視做了一個專題報導。一個號稱是專家的李姓教授大放厥詞，妄稱：當時行政院長蔣經國坐鎮桃園指揮，實際並無此事。

        那時我任職桃園地院，事件由我審判，全部資料我都看過。文件是真的，但我的見證李某的話是假的，因為我是見證人。胡適之說：「有一分證據，說一分話；有九分證據，不能說十分話。」

        多可怕！我希望今天各位聽了我的分享以後，能做一位獨立自主的人，遇事要有自己的看法。

        司法院鴉鴉烏啦！馬英九當過總統，卸任了，被當小狗看待，整個地檢署開一百多次調查庭，就是要整你。然後判決他有罪，整個地檢署在檢察長室歡呼。

        解釋文281、282、283，最近出的284，學生記過竟然可以提訴訟？學生未成年，是由家長代提訴訟嗎？

        現在要設一個「大法庭」，這套東西是德國產生的。結果是德國人不要了，我們當成維他命，註定必敗。

        我是法官第七期，民國五十四年（一九六五年）。當年受訓時，在現在的法務部所在地，以前是淡江英專（淡江大學前身）。每星期有一天，早上升完旗，帶隊到植物園散步。路旁攤販，均加嘲笑。

        積弊之深從底開始，司法要改革，要先改革司法院院長、大法官。

    現在給教宗的方式是什麼？都沒有講。到底要採用德國的方式？還是其他國家的方式？或是越南的方式？這些人講話，好像教宗跟帕諾琳國務卿講話時，他們躲在後面聽一樣。

        我在一九八○~二○○四年，有二十多年追隨賈彥文總主教、狄剛總主教，義務當他們的法律顧問、經濟委員會委員。

        羅馬有羅馬的立場和態度，我擔心的是大陸呈報了三個，都是教宗不要的，能否退回重報？抑或在三個爛蘋果中挑選一個較不爛的？

        是不是「臨時協定」的「臨時」，當教宗覺得不好的時，就不用了？羅馬加一個「臨時」，到時的後果，是不是會更嚴重？因為今天地上的人和地下的人都浮上來了。

        所以，馬克思說：「黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是以悲劇出現，第二次作為笑劇出現。」

        中共不是那麼好講的，大家不要輕忽他。所以，這個第二道東西，就是六月廿八日的〈牧靈指南〉指導。好像汽車裝的衛星導航，導航却常常掉到河裡或迷途山上。