大德蘭對《天主經》的默觀詮釋

 

編者按：

周劍梅，美國普渡大學教育碩士，從事教育工作三十年，二○一四年退休，加爾默羅在俗會士，目前在雲林、嘉羲、高雄帶領大德蘭讀書會。

前言：

（一）加爾默羅靈修的捷徑是由口禱、心禱、收心，再到寧靜祈禱，官能睡眠，進而達到與主結合。

（二）真正的祈禱，不是神靈附體，也不是利益交換的敬拜，而是一個人身心靈全活在對天主的信賴中。

（三）祈禱的進展歷程是從渴望天主、認識天主、認識自己、獨處和收心、淨化自己，進而結合祈禱融入生活、最後來到寧靜祈禱、官能睡眠、合祈禱。

（四）默觀的經歷:

           1.默觀的前奏a.祈禱的起步：口禱、心禱  b.推理默想

           2.寧靜祈禱a.灌注收心 b.寧靜正境 c.官能睡眠

           3.結合祈禱a.單純結合 b.超拔結合 c.轉化結合

（五）從祈禱邁向默觀：大德蘭從祈禱的前提下談默觀（全德之路十六章3-6節）她說默觀是灌注的祈禱，並牽涉著一段進展的歷程（自傳，導讀，頁三七六）

（六）祈禱的起步：口禱，心禱，唸《天主經》《聖母經》就是口禱。大德蘭對心禱的定義就是「朋友之間的親蜜分享……找時間和祂獨處，而我們知道祂是愛我們的。」

（七）誦唸口禱時，我們應有的態度是：明白我們將和誰說話，知道和祂說話的是誰，當我們口唸禱文，我們是和天主交談，遠遠超過所說的語詞，這樣的口禱已是和心禱合而為一了。

（八）有力的口禱方式：使自己的思想專注於所唸經文的對象。瞭解所誦唸的經文，不須每次都想念所誦唸的字句，但要專注於能碰觸到內心深處的點上。

本文：

（一）進入祈禱就是要獨處、靜默、請畫十字聖號。

        祈禱的前奏：「靜」：靜心將自己置於天主面前。

        「淨」：淨化自己，超脫世俗。

           1.找一個可以靜獨的環境，在聖堂或安靜的房間。

           2.除掉可能的干擾，關上手機、電腦、音樂。

           3.準備一張聖像或十字苦像，確保自己能靜默獨處。

           4.安排固定的時間，幫助自己每天不間斷的祈禱。

        關鍵在於「我要把時間給天主，或給我自己？」

        大德蘭說：「我並沒有要妳們思想祂，或獲取許多的觀念，或用你們的理智，做偉大又巧妙的省思，我要求你們的，無非是注視祂。」（全德之路26．3）

        祈禱的第一步是以獨處靜默來安靜自己，進而以十字聖號做為開始，與天主建立直接的關係。

聖十字若望說：「如果一個人在尋找天主，他心愛的主更是在尋找他。」（愛的火焰       3．28）

        天主極看重我們轉身注視祂，祂決不會疏於回應。

        大德蘭認為《天主經》是耶穌基督親自教我們的祈禱，是直接和天主對話，蘊含深奧的祕密，包含整個的靈修道路。

（二）《天主經》第一句「我們的天父」，因著耶穌的愛把我們提昇，我們不只可視天主為造物主和至高統治者，更可視祂為愛我們、關心我們的父親。

           我們必須透過信德的注視才能與內在的天主建立關係。

        我們的靈魂收斂所有的官能，進入己內，和天主在一起，一次又一次，最終，習慣於天主的臨在。

        每天能退隱返己於內片刻，我們用一點點的時間平靜地親近祂，注視著祂，慢慢地唸一遍禱文，為了愛上主。我們要習慣於這樣的收心來祈禱誦念經文。

        收心祈禱：在靜獨祈禱中，初學者讓推理默想或誦念禱詞所獲得的洞見沉入內心深處，也就是天主居住之處。不能想的就專注地凝視耶穌基督，不須話語，全心想著天主，真實相信祂的愛，讓對祂的愛自自然然地進入內心，深深愛慕著祂。在此，活動的腦子靜止，內心安靜，靈魂安息於天主內，向天主開放，願意接受天主給他的任何恩惠。

主動的修行：每天祈禱，唸玫瑰經，讀經，超脫事物，謙虛，獨處收心，實踐信德、望德、愛德。

《自傳》：第一種由井水裡打水的方式

《靈心城堡：》第一到第三種住所的靈魂

《攀登加爾默羅山》：主動淨化

（三）「願你的名受顯揚，願你的國來臨」→寧靜祈禱開始

        謙虛的靈魂在天主前面靜駐聆聽，在內心深處，預備了靜默的空間，使靈魂得以在天主內安息。

寧靜祈禱

        當我們深度認識天主後、繼續堅持不懈地祈禱，並在生活中慷慨回應天主在我們生命的工作：彼此相愛，超脫一切受造和真謙虛。終有一天，天主的幫助就來了，所有主動的努力，開始有一些償報了，因為偶而可以享受與主同在的喜樂。漸漸地，在不知不覺中，我們的靈命被影響、被更新、被擴展。

        大德蘭對寧靜祈禱的結論是「對於被安置在此祈禱中的靈魂而言，好似永恆天父已垂允他的祈求，在今世就已賜給他天國。」（全德之路31，11）

寧靜祈禱是默觀明顯的開始

（四）「願你的旨意承行在地上，如同在天上」↓結合的默觀

結合的默觀

        信仰的真諦：不在於天主應允我們的祈求，而在於將我們的祈禱轉化為天主的旨意，天主的旨意應成為我們祈禱的靈魂。

        大德蘭對「爾旨承行」（願你的旨意承行）的解釋是：

        「上主，願你的旨意以你所願意的任何方法和方式實現在我身上。如果你要的是磨難，請賜我堅強有力，並使磨難來臨；若是迫害，疾病，羞辱，窮困，我在這裡，我的父親，我絕不會轉面而去，轉身背對你。你的聖子既以眾人的名義，把我的意志給了你，我沒有理由不在其中。不過，請賜我你的恩惠，給我你的國，使我能奉行你的旨意。由於祂已為我求了，請處置我，一如對待你之所有，全隨你的旨意。」（全德之路32．10）

（五）「求你賜給我們日用的食糧」

        天主的禮物：聖體聖事

        大德特別叮嚀我們：

        天主一定不會強迫我們的意願，祂接受我們給祂的一切；不過，除非我們完全給出自己，祂也不會把自己完全給我們。天主不會在一個不是完全屬於祂，仍有障礙的靈魂內工作。

        所以要把自己的意志交給主，並超脫受造物，如果我們做不到，我們是達不到完美默觀的。

結合的祈禱

        此時，天主己全然佔據了我們的整個心靈，我們和天主在愛中共融，心心相印，天主將愛灌注於我們靈魂，使我們處於被動的狀態。這時我們真正是什麼也不用做，我們能做的，就是全心依靠、交託，漂浮在天主愛中。

        人靈必須經過主動和被動的煉淨過程，變得和天主相似，才能達到神的結，合這正是靈修生活最終的目標，使人的整個生命天主化。到此，我們和天主的關係已進入最密切的階段。

        天主對我們最大愛情，可在聖子耶穌的降生奧跡和聖體聖事中顯露出來。

        大德蘭對「求你賜給我們日用的食糧」中「我們日用的食糧」的解釋，不是指我們世俗的食物和需求，而是麵餅中的聖體，更是真實的耶穌臨在於聖體聖事中。「祂就在至聖聖體內，這是他對我們眾人的極度慈悲。」（全德之路34，13）

        「達到結合祈禱的人，很快就有這種效果，即決心忍受侮辱，雖然有痛苦也忍受……在寬恕人方面必會有剛毅。我不能相信，這麼緊緊接近仁慈本身的靈魂，從中認透自己是什麼，即天主已寬恕了他多少，竟不能徹底大方地立刻寬恕，並和侮辱他的人保持非常友好的關係。因為他記住天主所賜的禮物和恩惠，從中看到大愛的標記，很高興能呈現一些甚麼，使他能向天主表明他的愛。」（全德之路36，11-12）

（六）「寬恕我們,如同我們寬恕別人一樣」

        愛的態度；寬恕

        祈禱與德行之間存有因果關係。祈禱的效果是愛；如果產生愛的果實，祈禱是好的，否則就是虛弱的。愛本身是雙重的：愛天主和愛近人。

        與天主共融結合的第一顯著的改變是我們的心，寬愛近人建立在靈魂與天主的關係，天主認為我們所有為近人做的，都是為祂做的。愛近人有不同的等級，但其中都有寬恕過錯的一面。寬恕是愛的直接表現。

        大德蘭以「愛與敬畏天主」來防禦誘惑，以「渴望天堂」來免除塵世的凶惡。

        如果我們愛天主，我們會愛所有美善和真理，對於其他則毫無興趣，愛是防備誘惑的最佳解葯。愛會加速我們的腳步，在全德之路上穩穩前行。至於敬畏，更是好方法，如果我們敬畏上主，我們會從一開始就避開罪惡，避開任何犯罪的機會和壞朋友，因為我們不會冒犯天主，我們極力避免犯下任何小罪大罪，而且非常注意留神自己的生活方式和態度。

（七）「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡」

        正確的回應：愛與敬畏

        大德蘭多希望藉著這祈禱能助我們獲取多道理和安慰，進入默觀，成為天主親密的朋友。

        天主雖然沒有許諾給每個人默觀的恩賜，但祂從不停止給我們機會和感召，只要我們不斷的準備自己，因著好的德行得到來自天主的恩竉和力量，懷著不變依恃的心來相信天主，懇求祂給予我們祂的愛；當我們每天全心全意以《天主經》祈禱時；有一天，當我們達到「爾旨承行」，慈悲的天主真的會給予我們灌注的默觀。

                                                                                                        二○一九年五月十八日

 

 

 

 

 

 

楊黎芳