胡神父：
好久不見，甚是想念。謝謝你的來信。神父信中提到的兩點建議，事實上，在這次共融營活動規劃裡，都包括將這二包括在内了。
只是神父提到建立基督徒團體是「不切實際」的。在此，我確是想進一步知道是否我對神父的意思了解有所誤解。
我是分會的秘書，由我負責北美分會各區代表出席的視訊會議、做記錄和寄發函等。但讀了神父信後，我只能以我的了解做回應。
「建立基督徒團體」並非以沈清松教授翻譯的書做指引，來推行北美分會的方向，或作為此次共融營的活動規劃。團體也不是指「基基團」。共融營以此為營標和主題，實是沿續年前北加州、賓州和去年芝加哥共融營的主題，內容的活動。
這裡的團體是多樣的，在《芥子》上我曾以「雷達圖的分佈」—就關係、功能工作、制度及興趣等做了說明。簡單說，就是依本身的需要、對象，或對方之需要而訂。
「建立基督徒團體」是指要對分會在宗旨及精神上，在社會的大環境裡做持續地「建立」，即同時走出去服事、參與、支持並建立他人。將所受之恩分給需要的人，成全恩賜。牧人不止在棧內「育羊」，也應到棧外「找羊」。不是這樣子嗎？
人的社會性格需要團體，而基督徒需要信仰的團體，在團體所形成的環境裡，學習信仰，肯定自我，建立自信及人際關係，實實在在地在日常生活中活出來，為信仰做見證。團體是人的需要，信仰團體是信徒的需要，所以無論成功或者失敗，都離不開團體。我想神父是指某個型式之團體的興起與沒落。
基督徒建立的團體應是持續的進行式，不是過去式，不是完成式。生活的外在環境是動態的，其中推動，帶動引發變化的因素很多，諸如娛樂、消費、人工智能、數位化、資訊化的運用、替代及汰舊換新十分快速。傳統、家訓及美德都受到挑戰，人與人疏離，人際互動漸次地由互聯網來建立。身在其中要如何生活、分辨信仰及價值取捨都是需要面對的？
團體要存續，就需要在信仰的眼光中分辨生活大環境的動態，美國在很多方面，是別國，其他文化，眼中的「壞孩子」。不受舊，大膽突破，追求卓越，挑戰傳統，但往往又能找到平衡。陰陽交替，卻也總有平衡。不斷創新，勇敢消費，浪費，回收，再用，破壞，失衡的後遺症，另有對策。在此地生活，自己的「文化」底子，很受挑戰。傳統新教亦受福音派的影響。我們的宗旨若要活出來，便應與生活環境有動態反思及調整。
華人教會團體在美國，多承續來自台灣、香港的思想及活動，少有變動。很少參與本地教會，本堂的英文活動，對時代訊息的反省、靈修，多半缺乏資源。第二代因求學及工作的需要而須離家，之後必面臨新的環境，遇到有信仰與非信仰的團體交往，可能有所改變，回家與父母談話時，對某些議題可能會回應：“Mom, you don't understand”，“Dad, you're old”，“not know what is going on”。
對第二代，我會鼓勵他們要加入本堂的活動，不要只是留守在父母的華人團體內，在外面可以見到他們的「外國」同學，對信仰的活動方式會因習慣而不致陌生，所以外出後自然會尋找，加入當地「信仰」的團體。
北美分會立足點是在當地教會裡做發展的，分會會員的立足點就是要建立在當地的本堂。與本堂互動，建立自己，建立別人。可別隔離在只是華人的藩籬內。 至少，從共融營的主題來看，即是如此：
二○一四年北加州的「在井邊我們與主相遇」；
二○一六年賓州「在教會內團結」；
二○一八年芝加哥的「前進中的小會」；
其中的內容都是如此延續發展下來的。內容除了靈修外，便是在地的服事。「光鹽市場」會員分享各自在地的服事工作，陪伴末期病，老，新移民，學生，校園牧靈事工，本堂的道理、讀經、讀書與禮儀等服事工作。以前，分會是「默觀」會員的服事，不多交流；但現在已是關心且考量如何協助，鼓勵服事工作，與人交融，以行動肯定自我，建立自信。除了「內修」，秀萍、幼龍，更在「外修」上給會員幫助。
這就是過去幾年來北美分會發展的路線，也可以說，立足點的耕耘除了持續自己分會本身的發展外，更應走出去，依對象及需要，與別人同工，建立生活的信仰環境（團體）。
今年活動在宗旨、精神的氛圍中，其內容包括「文化與信仰」、「善意的溝通」、「人際關係、有效溝通、自我肯定、建立自信等」。
關於「文化與信仰 」我個人是心懷盼望，希望能有領悟，在我在地的多種語言，多種族群文化，的本堂裡，除了「祭祖」，「舞獅」，「絲、竹、鏘、鑼樂工」、「書法，國畫」外，再供獻多些。讓外國人學些華人的信仰文化。
再說，我是分會的秘書，盼神父的回應，再看神父如何做，可以在台灣也能參與、指導。謝謝！
平安，喜樂！
長安 敬上