一、反省
我們的信仰在現代所面臨的挑戰不少，僅提出其中兩類來談一談。第一類對我們信仰產生衝擊的是新的宇宙觀，第二類是相對主義與多元主義。
(一)新的宇宙觀
現代科技告訴我們，地球是圍繞太陽運行的九個行星之一，而且是其中較小的一個，它的體積只有太陽的一百三十萬分之一。像太陽系這樣的星系，在銀河系中有一千億個，而銀河系也不過是目前已知宇宙的幾千萬分之一。天文學上以光年為單位來量度星球間的距離，光年是光行走一年的距離，光一秒鐘所行走的距離就已經不得了，嘀噠一下就走了三十萬公里。光從地球到太陽只要八分鐘，到已知的最遠處要超過二百億年，宇宙實在太浩瀚了！相形之下，地球只不過是一粒塵埃。
從好的一面來看，宇宙是天主所創造的，由此更體會到祂的偉大是無限的。現代的宇宙觀使我們更感覺到天主的無限偉大，而更加讚頌祂，更加鞏固我們的信仰。這樣偉大的天主居然會成為我們當中的一個，祂對我們的愛是無限的，瘋狂的，不可理喻的！但是從另一面來看，可能會使我們認為人在宇宙中那麼渺小，不是那麼重要，天主真的那麼愛我們嗎？祂真的會為我們降生為人，被釘在十字架上嗎？不可能！於是就造成了對信仰衝擊與挑戰。我們要如何面對這樣的挑戰、提問或質疑？
法國的哲學家巴斯葛說：「一個天主所創造的靈魂比所有宇宙還偉大。天主創造宇宙輕而易舉，但是創造了一個自由愛祂的靈魂，更是偉大。」聖人聖女說，聖母的靈魂是最美麗、最漂亮的。不單單是聖母，我們每一個人的靈魂都比整個宇宙偉大。依照有些人的邏輯，天主為什麼不選擇其他體積大的星球，卻在地球上道成人身，施予救贖？從聖經上我們知道天主常常揀選渺小的、卑微的，例如以色列在眾多民族中是一個小民族，天主卻揀選了被奴役的以色列人，而不是強大的羅馬人；瑪利亞是一個鄉村婦女，而不是羅馬公主。照一般人的邏輯，若選擇了羅馬公主，不是對祂的救贖工程更有幫助嗎？可是天主特別喜歡那些沒有權力、沒有地位、沒有錢財、沒有學識的。耶穌的十二宗徒也都是小人物。聖保祿說，你們想想看，你們中間有多少是有權有勢的，但天主就是揀選了你們。所以，只要天主願意降生在那裡，就降生在那裡。
又有人問地球真的是太陽系的中心嗎？從科學的角度來看，地球不是太陽系的中心，太陽才是，九大行星都圍繞著它旋轉。但是從哲學和神學的角度來看，地球絕對可以說是太陽系的中心。因為只有在地球上才有生命，才有具有靈魂的人類，才有思想。太陽上沒有生命，太陽系的其他行星上也沒有。如果只有地球上有人，我們的天主變成了地球居民的一份子，地球是高貴的，它怎麼不是宇宙的中心呢？至於太陽系以外的星球上，是不是也有人，甚至更高等的人類，可能我們永遠不會知道。從神學上說，如聖保祿所說的，道成人身的救贖工程是一次而永遠的，祂在地球上的救贖，為所有其他星球上的人（如果其他星球有人的話）也是一次而永遠的，不需要重新再來一次。從這個觀點來看，我們也可以說，地球是宇宙的中心。
另一個問題是，我們人類大概已經有幾百萬年，或至少有幾十萬年的歷史了，為什麼天主在二千年前才道成人身呢？如果把宇宙的年齡比作一天二十四小時，二千年前只不過是二十三點五十九分五十幾秒的最後幾秒。在歷史的長河中，為什麼天主只揀選了這麼一點點呢？之前那麼漫長的時間，祂都不管嗎？這個問題也會造成另一種衝擊。對於這個問題，我們怎樣回答呢？當然天主可以隨時在任何一段時間救贖。人類有自由，妄用自由會犯罪，才需要救贖；太陽、月亮不會犯罪，當然不需要救贖。而且耶穌的救贖是超越時空的，祂的功勞可以救贖祂之前和之後任何時候的人。此外，現在才是人類歷史中最重要的時刻（critical moment），最需要救贖的時刻。因為到這個時代，人類才有能力完全自我毀滅，使用核子武器把人類滅絕。這正是聖保祿所說的末日（end time），特別需要天主救贖。科技發達是在工業革命以後，近兩百年來的事；電腦從發明到普及，也不過幾十年，但影響整體人類；電腦病毒的為害，更是威力無限。兩次世界大戰都發生在最近幾十年內，武器迅速發展所形成的毀滅力越來越大，第三次世界大戰就足以把人類消滅殆盡，不會再有第四次世界大戰。雖然美蘇之間的冷戰已經過去，但核武強國的彈頭仍然互相瞄準，國際間存在著許多不穩定性的因素，只要有一方失去理智，就會造成連鎖性的毀滅。
新的宇宙觀是一個挑戰，但不該動搖我們的信仰。天主是那麼富有，祂造了億萬星球，也造了億萬朵小花。祂是那麼富有，不是造了以後，就變得貧乏了。祂願意選擇降生在地球上，又何妨呢？祂沒有『責任』或『必要』一定要選一個塊頭大的星球。
(二)相對主義與多元主義
第二類造成我們信仰衝擊的是相對主義（Relativism）與多元主義（Pluralism）。在這兩種主義的影響之下，好像什麼宗教都差不多，有沒有宗教都無所謂。尤其在我們亞洲，有許多不同的宗教；以台灣來說，佛教那麼興旺，信徒那麼眾多，信仰基督宗教的人少得可憐。很多人說，基督變成人，只在你們的宗教裡有，大多數人都不信，都不知道哩！更有許多人說，什麼教都一樣，難道天主不讓那些人升天堂，而叫他們下地獄嗎？還不是一樣！何必一定要領洗做基督徒？信佛教、信民間宗教、信道教、信回教都好，所有宗教都是勸人為善，殊途同歸嘛！信不信又有什麼關係？釋迦牟尼、穆罕默德都很偉大，有那麼多人信他們，我們中國的孔子、孟子不也很偉大嗎？何必一定要信耶穌基督？耶穌變得沒有什麼特別的意義，這就是相對主義。再想想，基督宗教是洋教，是帝國主義用槍用砲帶進來的，有什麼好？不如相信我們固有的宗教，沒有帝國主義的成分，不是很好嗎？這就是相對主義。
至於多元主義，現在常講多元，「要廣開心胸，要open」，若不open，就被視為是心胸狹窄，因為「要向一切開放」啊！而基督沒有什麼特別，基督宗教只不過是芸芸眾多宗教中的一個，基督只不過是芸芸眾多宗教創始人中的一個，為什麼要信祂呢？這對信仰是很大的衝擊。
事實上，我們並不應對一切開放，對錯誤的事物，我不能open。基督是不同的，祂不但是人，更是天主。沒有其他宗教的創始人敢像耶穌這樣說：「我是道路、真理、生命。」沒有其他人敢這麼說！釋迦牟尼和穆罕默德頂多只能說：我曾走過這條路，如果你們這樣走，也可能到達幸福的極樂世界。耶穌透過祂死而復活的逾越奧蹟說：「誰領受我，誰就得到生命。」沒有任何其他人能給我們生命。我們千萬不能忘記，千萬不能妥協。如果我們妥協了，就對不起祂！有哪一個領袖或宗教創始人愛他的跟隨者愛到釘在十字架上？只有耶穌基督為我們被釘在十字架上！所以我們不能同意，我們的宗教只是眾多宗教中的一個。固然任何宗教都渴望從苦海中超拔，渴望得救，渴望達到幸福的極樂世界。但光是渴望沒有用，要有辦法。沒有其他人給我們上天堂的辦法，只有耶穌基督！每個宗教都很好啊！希望大家都超度苦海啊！但是他們沒有得到保證！人光靠自己救贖不了自己，只拉著自己的鞋帶無法把自己提起來，只有由上而來的才能夠把我們拉上去，只有由上而來的神而又人的耶穌基督能夠把我們提上去，和祂的天主性結合，所以我們要堅持耶穌的獨特性。
我們肯定基督是天主降生成人，假如我們真正是這樣相信，我們沒有道理在這方面妥協。但是話說回來，我們也絕對不會不尊敬別人的宗教，因為我們相信的天主是這麼好，祂愛所有的人，所以我們才會尊重所有具有善意的宗教。我們
相信，假如不是因為他們的過錯而沒有辦法認識耶穌基督的話，每一個按照良心盡量做好人的人，按照他們宗教中好的教導去生活的人，絕對可以升天堂。所以我們一方面絕對肯定耶穌的獨特性，祂在客觀上確實是獨特的，不會因我們說祂獨特與否，而有所不同；另一方面我們也尊重其他宗教，肯定他們宗教裡追求真善美的成分。然而我們在能力範圍內，應該把我們這天大的喜訊告訴他們，假如他們出於無知，而沒有認識主耶穌基督，這不是他們的錯；假如他們認識了，知道耶穌基督確實是天主子，卻拒絕相信，就應該負責任了。
一切因為沒有機會認識耶穌基督，而按照良心或他們宗教裡真善美的成分，盡量做好人的人，他們的救贖也完全是因著基督在十字架上的功勞，雖然他們不知道救贖他們的人是誰。他們是受惠者，但是他們不知道誰是施惠者。這種情形在生活中也找得到，例如一個人捐了一百萬給孤兒院，並不是每個孤兒都清楚這件事，感激這個恩人。身為基督徒的我們知道我們的恩人是誰，也因為知道了，我們有更大的喜悅，我們有更豐盈的生命，我們有責任要跟周圍的人分享。如果我們未體會到耶穌基督代表天主對我們的愛，那樣瘋狂的愛，我們也不可能會愛別人。印度教很偉大，但是產生不了一個去撿死人的德肋撒姆姆，只有基督宗教內才能夠產生出來。要明白基督確實是唯一的中保，除了祂沒有救恩。這不是說其他宗教不好，只是他們沒有認識而已。光有好心不夠，要有真理的指導。例如母親非常疼愛子女，若不按照真理來教導子女，就會走偏了，寵壞了子女。
受到現代相對主義與多元主義的影響，我們的宗教失去了耶穌基督是人也是神的特色，無法滿足人心深處與生俱來對神的渴望，反而造成許多人對所有的宗教都不相信。所以他們就成了「自力成功的人」（Self-made man），一切都自己搞定，我不需要求神，不需要拜佛。我有能力，我肯努力，所以我成功。你們這些信教的人所做的，都是多餘的。他們嘴巴不說，心裡卻想，你們這些基督徒都是弱者，都是失敗者。你們自己沒有力量，所以要靠神的保佑。我既不燒香拜佛，又不去教堂祈禱，可是過得很好，很順遂，很如意。我完全是自己努力奮鬥成功的，既不靠神，又不靠人。所以他們對宗教一點興趣都沒有。他們犯了一個很大的錯誤，他們忘記了，其實他們的成功，生活的順遂、舒適，甚至於他們有機會去努力，這個機會都是來自別人的幫助和天主的恩惠。沒有天主的幫助，沒有別人的幫助，他們不會成功的。所謂天時、地利、人和，缺一不可。第三世界有很多非常聰明的小孩，因為人為的罪惡、戰爭、仇恨、壓迫、貧窮，使得他們沒有機會去發展他們聰明的天賦。我們有機會去發展天賦，已經是天主的恩惠了。不要忘記這一點！有哪一個人是完全不靠別人而成功的呢？都不過是在別人的基礎上，再上一層樓而已。所以不要太驕傲！不要傲慢無知地說，我不需要天主。沒錯，成功者的確具有才華和努力，但是別忘了許多人要努力，卻沒機會。天主允許Self-made man失意，對他們不是不好的事。他們在失意時，才會想到需要天主，懸崖勒馬，回到真善美之源的天主。所以有時候天主允許不幸的事情發生，對他們是良藥苦口。否則他們因自大而離開真善美越來越遠。
太多人認為沒有必要恭敬天主，沒有必要祈禱、感謝。明末流寇張獻忠殺人如麻，他在四川立了一座七殺碑：「天生萬物以養人，人無一善以報天。殺，殺，殺，殺，殺，殺，殺。」他的作法雖然太極端，但是也有一點點道理。我們是否能藉此而有所反省？人生來有什麼用？天生萬物來供養我們，我們有沒有一點感恩的心、回報的心？我們不去感恩、讚美、欽崇、朝拜天主，連狗都不如。給了狗一塊骨頭，牠還會搖頭擺尾，表示感謝。沒有感恩之心的人，其實不是個幸福的人；懂得感恩的人，一定是個幸福的人。我們的痛苦就在於缺乏感恩之心，認為一切都是理所當然的。努力沒有獲得預期的回報，認為我沒有錯，為什麼要遭遇到這種情況，就難以接受，就痛苦得不得了。我們基督徒已經認識了基督，分享了天主豐盈的生命。當我們接觸到不認識天主的人，有責任要對他們福傳；接觸到今朝有酒今朝醉，好像行屍走肉的人，就更有責任，要對他們福傳，使更多人認識天主的愛，使他們貧乏的生命因而豐盈起來。主耶穌說：「我來是給你們更豐富的生命。」不認識天主的人失落了很多。
下面我們要談到受苦的神。照理說，神是不會受苦的，不能受苦的。神的本質是不會受苦的。哲學家說，神的本質是不能變的，不完美才會變。但是我們基督宗教的神是會變的，是會受苦的。祂的本性本體是不會變的，但祂為了愛，甘願受苦，甘願和我們同甘共苦。我們的天主很偉大。祂不單單是創造浩瀚宇宙的造物主，而且是生活在我們當中的「厄瑪奴爾」──與我們同在。不單單與我們同在，還經歷了我們的一切酸甜苦辣。斐二6-8：「祂雖具有天主的形體，……
卻使自己空虛，取了奴僕的形體，……聽命至死，且死在十字架上。」天主竟然為了這些祂創造的人，而且是祂創造的罪人而死。這樣子的愛是瘋狂的愛，不可理喻的愛。這樣子的天主完全不可想像。祂完全空虛自己，創造上千上萬星球的天主竟被懸在十字架上。「你問我愛你有多少嗎？」祂伸開雙手成十字狀「這麼多！」，我們所相信的天主不單單是其他宗教所相信的神明，威嚴赫赫的，全能的，更是愛人的天主，為了愛，甘願受苦。一個受苦的天主才能吸引人。對於大能的人，我們只有尊敬，但不能激發我們去愛他。只有愛人的天主，才能激發我們，以愛還愛。
二、回應
天主願意和我們建立愛的關係，祂要和我們建立父母和子女的關係，所以表示出愛是唯一的方法，這對於我們每天都不免受苦的人是很大的安慰。每天免不了有大大小小的痛苦，就是十字架。這些痛苦有的可能是我們自己的罪過造成的，自食苦果，需要悔改；也可能是別人的罪過造成的，因為別人的貪婪，我要挨餓，例如第一世界國家的人對物質的無盡佔有，造成第三世界的人餓死，這是不公義的。受苦是我們每天免不了的，我們的家庭、工作、事業、子女、人際關係、所謂的朋友都會造成許多痛苦。我們的神都經歷過這些痛苦，祂都知道。這位受苦的神使我們在每天的受苦中產生希望，產生力量，所以我們愛祂。一個沒有受過苦的神，祂真正愛我嗎？
一個在癌症病房的母親所說的話很有意思。她看著荳蔻年華的女兒逐漸走向死亡，心痛萬分，寧願代女兒受苦，卻愛莫能助。在絕望、病苦和黑暗中，她說：「假如我們的天主自己沒有在十字架上從心底喊出這句話：『我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？』，這樣的天主不值得我的愛慕，不值得我的欽崇，我絕對不會去愛這種天主。」但是我們的天主不是這樣啊！祂在十字架上感受過絕對的絕望、黑暗、痛苦、無助。假如我們的天主沒有表示出這樣的愛，很難讓許多受苦的人愛祂。我們會說：「我受了那麼多苦，祢在天庭享福，祢知道什麼是受苦嗎？」但我們的天主說：「我知道，我受的苦比你的更大。」也
唯因如此，我們的天主才有能力從我們心底提出對祂的愛。否則無法建立愛的關
係，只有利益的關係：祢保佑我，我才進堂，感受不到保佑，我就不進堂；頂多是祢給我半斤，我還祢八兩。天主不要以利益來維繫和我們的關係，祂希望和我們建立愛的關係，所以祂先愛了我們。
想想看，一個造物主想得到受造物的愛！所以祂在十字架上說：「我渴！」無限的天主渴望我們人類的愛！祂渴望的不是水，是人類的愛。祂對撒瑪黎雅婦人說：「請給我水喝。」天主造了海洋，祂不需要水。我們能夠去回應天主的愛，其實是我們的福分，我們的光榮。祂沒把這份光榮賜給猴子、豬、狗、雞，祂賜給了我們人類。那麼我們要怎樣回愛呢？主耶穌說：「你們愛我的人，要遵守我的誡命。」這誡命是愛的誡命。遵守天主的誡命是我們受益，否則就自己遭殃啊！天主藉梅瑟向猶太人頒發誡命時說：「我已經把生命與死亡，擺在你們面前，希望你們要選擇生命。」天主能夠造千萬個太陽，卻不能強迫我們去愛祂。愛是自由的，從心裡發出來的。祂必須感動我們自動發出對祂的愛。違反祂誡命的後果是死亡。地獄是自己造的，不是天主罰我們去的。新約中愛的誡命是為所愛的人犧牲自己，多麼高超的愛啊！沒有一個其他宗教表達出這樣的愛。聖保祿宗徒說的愛的真諦：「愛是含忍的、愛是慈祥的……」都是要我們去愛，通過愛得到永恆的生命，得到天堂的永福。天主立下誡命的用意，是要我們得到生命和幸福。
對於愛，我們每個人都可以去反省一下，我們做得怎樣？沒有愛到天主的，可以現在去愛。其實可以真的反省一下造成我心痛、頭痛的原因。沒有去回應這個愛，真的會造成痛苦。天主教傳統中的七罪宗，就是拒絕天主的愛，造成了我們多少的痛苦！
阻礙我們去還愛的一個很重大的因素是私愛（Self-love），或者說我很重要（Self-importance）。這不是指我在天主面前正當的自愛，我們是天主所創造的，祂看了說：「很好。」不論我們怎麼樣，天主都愛我們。我們每一個人在天主面前都是可愛的小男孩、小女孩，這是以天主為中心的自愛，是好的。私愛是不好的愛，一切以我為中心，以我的利益為中心，天主不重要，其他的一切都可以犧牲，我的可不行。我的面子，我的什麼……一個以自我為中心的人，就把一切都封閉了，不會去愛，他其實是一個受到奴役的人，沒有自由，沒有內心的平安，因為太自我了，太覺得自己了不起了！
在這裡要跟大家分享一篇Del Val樞機的祈禱文。他認識到私愛的危害，把人奴役到何等沒有平安的地步。人家說一句話，就可以使他整天不高興，實在非常可憐！
這篇禱文是：
「良善心謙的主耶穌，請聽我禱，請將我從下面的期望和害怕中解放出來：
期望別人的敬仰，期望別人的愛慕，期望別人尋找我，期望別人給我榮耀，
期望別人給我誇讚，期望別人喜愛我多過別人，期望別人來請教我……
害怕被別人看低，害怕被別人拒絕，害怕被別人毀謗，害怕被別人忘記，
害怕被別人嘲笑，害怕被別人傷害，害怕被別人懷疑……
主耶穌，請賜我聖寵去希望：
希望別人比我更受愛戴，希望別人比我更被看重，希望別人比我更受重用，
希望別人比我更獲好評，希望別人比我更受喜愛，希望別人比我更有聖德，
只是讓我在聖德道路上不斷努力就好了。」
不知大家覺得怎樣？我覺得這是一篇非常好的祈禱文。我自己覺得其中所講的期望和害怕，我自己經常是這樣子，也因此使我的生活很可憐！一個人的一句話使我整天在想：他怎麼在我背後說這句話？什麼原因？他還跟誰說？聽的人有什麼反應？聽的人有沒有再跟別人說？他們的反應又是怎麼樣？啊！很苦！很苦！很苦！我們太把人家的評判看成是天主的評判了。其實我們不需要這樣，只要在天主面前心安理得就好了。但是我們很容易掉到這個陷阱裡面。我想這是蠻普遍使我們不高興、不快樂的情況，因為我們的私愛太重了。聖女小德蘭的神嬰小道可以教導我們如何克服私愛，她說自我中心是人性受到創傷最明顯的表現。