各位都知道聖女小德蘭，看過她的書，了解她的神修精神。我所要談的是把她的神修精神和傳教結合起來。因為現在我們說「新世紀新福傳」，我們感覺到天主那麼好，我們要把祂分享給人家，我們每一個教友都應該做傳教士。但是我們要顧到世間的生活，不能跑到非洲等地傳教，然而我們可以在所生活的台灣做福傳。我們要如何在自己生活的環境中做好一個傳揚基督福音的傳教士呢？我認為小德蘭的神修精神非常管用，很適合我們。我們有家，有工作，有孩子，然而在不同的崗位上，都可以依照她的神修精神，做一個好傳教士。小德蘭的神修精神絕對是一個珍寶！
她的故事我們都知道，許多不同語言、不同種族、不同文化的人看了她的自傳以後，都得到很多神益，有些人產生奇蹟性的悔改。她的自傳在我們中國先後就有三個譯本：馬相伯的《靈心小史》、蘇雪林的《一朵小白花》、張秀亞的《回憶錄》，他們三位都是文學大家，文筆非常好。所以對我們來說，小德蘭不是陌生人。她才去世二十多年，就被封為聖人，是非常特殊的，因為世界各國的人都要求教宗趕快封她為聖。大家的聲音表達了天主的聲音，所以她打破了去世五十年後，才能列聖品的慣例。她去世二十四年被封為可敬者，二十五年多被封為真福，二十七年多被封為聖人，二年後被封為傳教主保。我們知道，另外，還有一位傳教主保是耶穌會士聖方濟沙勿略，他曾到印度、日本傳教，在進入中國之前，逝世於澳門附近的上川島，是足跡遍及歐亞兩洲使許多人皈依的偉大傳教士。而小德蘭十五歲進修院，二十四歲就去世了，足不出戶，沒有做過什麼轟轟烈烈的大事。對很多人而言，她什麼事都沒有做，空度一生，祈禱、受苦有什麼意義？她憑什麼做傳教主保呢？
小德蘭從小就想做傳教士。她家有九個孩子，父母親希望至少要產生一個傳教士。可是她的兩個哥哥都夭折了，另外還夭折了兩個姊姊，活著的五個女孩都進了修院，其中四人在隱修院，沒有一個到國外傳教。當時法國的傳教風氣非常高漲，提供了全部教會70％的傳教士，在亞洲、非洲、拉丁美洲各地工作。小德蘭非常有傳教熱忱，但是她為什麼沒有選一個傳教修會，卻進了不能出門的苦修會？因為她看到祈禱對傳教的功用。祈禱非常重要，一個傳教士不祈禱，傳教熱忱很快就低落了。天主好比電源，如果不和電源保持連接，就沒動力，開始時的滿腔熱火很快就冷卻了。努力了很久，只有一個、兩個領洗，傳教成果不彰，也很容易讓人失望。這樣的情形很多。小德蘭深知祈禱的重要性。她說：「主耶穌說：『莊稼多，工人少。』但是祂並沒有要我們立即捲起衣袖來加入收割，而是說：『你們要祈求你們的天父，多派遣工人來。』祈求可以改變更多人的心思使他們變成傳教士，祈求可以為那些在傳教事業受苦的人帶來力量。」她說，她做一切，都是為了傳教士。她病得很重的時候，院長遵照醫生的囑咐規定她每天要散步，這樣對身體有益。有一天，她的姊姊寶琳看到她辛苦地咬緊牙，在那裡走得滿身大汗，就勸她停下來。她說：「我正在為傳教士而走（I'm walking for missionary），他們在遠方很辛勞，很苦很累，一定很想停下來休息，雖然我舉起每一步都很辛苦，但都是為他們而走。」小德蘭整個的生活就是在做祈禱，在受苦。她絕不認為祈禱是nothing，相反的，It's really something.
小德蘭十四歲時，有一個殺人犯普藍濟尼關在監獄中，一直拒絕悔改。小德蘭為罪犯的靈魂得救，熱切祈禱，並求天主給她一個小小的記號。奇妙的事情發生了！在斷頭台前，仍傲慢地堅持不認錯的罪犯，臨刑時，忽然要了一個苦像，口親三次。小德蘭從小就知道祈禱的功效，這件事更堅定了她進聖衣會為救靈魂而受苦的決心。她知道唯有祈禱，可以改變天主，移動天主（move God）。我們在自己的生活中，可以用祈禱和克苦來傳教，走路時，在公車上時，在銀行等待時，都可以祈禱，欣然接受我們所遭遇的不便，將之獻給天主。
另外，我們可以用「愛」來傳教。小德蘭的神修精神主要是「愛」。她說，天主是愛，我要使愛被愛，要使天主被世人所愛。她又說，傳教的對象中有許多是無神論者。為什麼他們會成為無神論者？因為他們沒有感受到天主的愛，也沒有感受到人的愛。所以先要讓無神論者從我們基督徒身上感受到天主的愛。無神論者的生活很苦，沒有亮光，前途一片黑暗，一點希望都沒有。小德蘭在去世前一年半內，經歷了很深的信德黑夜，魔鬼好像在她耳邊嘀嘀咕咕：「沒有天堂，沒有永生，妳受的這些苦，都是白受的。人一死，什麼都沒有了。」她經歷過失落信仰的痛苦，她深知沒有信仰的人處境何等可憐，他們需要信仰帶來的希望，需要信仰的鼓勵，所以要關心他們，把我們的信仰和他們分享，去愛他們。這樣做的唯一原因，就是為了愛，不是因為我是基督徒，所以我來施捨。我們做傳教士，是要去愛沒有希望的受苦的弟兄姊妹，沒有其他的原因。例如：不是因為我是基督徒，我比佛教徒好。我們的福音確實是比他們好，天主的喜訊當然是最好的，但是接受天主禮物的人不見得比他們好。天主給我們的禮物是無價之寶，但是我們這些接受禮物的人不一定比其他宗教或沒有信仰的人好。然而不能因為我們的人不比他們好，就說天主給的禮物不好。我們都是罪人，我們的罪可能比人家大，但是我們所接受的福音，真正是最好的。所以傳教不能有高人一等的態度，而是謙虛地把這個寶貴的禮物和人分享。
傳教時碰到的很大的問題，就是「真理」的問題。什麼是真理？路加福音一開始就說，他所寫的是真理。耶穌說：「我來是要使你們得到真理。」最後晚餐時，耶穌祈禱說：「父啊！讓他們在真理中合而為一。」對真理最藐視的人是彼拉多，他說：「什麼是真理！」他還把真理──納匝肋人耶穌猶太人的君王──釘在十字架上，表示出對真理的不認同、反抗。真理很重要，只有真理才能使我們得到解放。沒有真理，人們就互相欺騙，生活在謊言中。不是那麼容易找得到真理，真理需要努力去尋找，也需要天主的啟示，否則只像瞎子摸象，是片面的，這裡一點，那裡一點。我們的宗教和其他宗教很大的不同，在於我們是天主啟示的。我們對於啟示的真理，有服從的本分。小德蘭神修中，真理是很重要的一部分，她對真理非常執著，例如她對聖母的看法。當時有人認為聖母不會受苦，不會流汗，不會懷疑。她說：「這不對，聖母和我們一樣會受苦，一樣會有內心的黑夜。」她對真理的執著，對我們現代的傳教很重要，我們傳教所傳的是什麼？就是真理。小德蘭說：「最大的真理是『天主如此愛了我們，竟把祂的獨生子賜給了我們，使所有認識祂、接受祂的人得到永生。』我要跟人分享的就是這個真理。」耶穌是人，也是神，祂是愛，祂來是為拯救我們。如果我們不堅持這個真理，那麼會變得信哪一種宗教都一樣。
聖衣會的聖召就是受苦。小德蘭進修院不久，他最愛的父親呈現精神病的症狀，在療養院住了三年之後過世。她不能出去看父親，心裡很苦。在這種情況下，她對受苦的耶穌聖容有了更深的體會，發願時取名為耶穌聖嬰聖容德蘭。她的身體不好，醫生開的一種經過特別處理的牛奶，讓她反胃。修院的整個生活就是受苦，沒有肉吃，睡硬板床，沒有暖氣，沒有冷氣，衣服粗糙，坐的是沒有靠背的椅子，跪在地上沒有舒服的墊子……她們為什麼要這樣子？她們的聖召是和受苦的耶穌一起受苦，因為受苦的耶穌透過受苦，救贖了世界。所以要傳教，就要受苦。但我們受的苦，不是白白受的，不是沒有意義的。我們每一個人都有大大小小的痛苦，每家都有一本難唸的經。我們若欣然接受一切痛苦，和受苦的耶穌一起受苦，以減輕耶穌十字架的痛苦，我們受的苦才是有意義的。小德蘭可能還會說，天主看得起你，才讓你多受一點苦，祂看得出你可以替祂背十字架。主耶穌藉著十字聖架，救贖了普世，這就是受苦的意義。任何人在任何崗位上都可能受苦，所以我們可以因著欣然接受十字架把我們的痛苦和耶穌的痛苦結合，把本來沒有意義的痛苦轉化為功勞。
小德蘭傳教的神修也是「神嬰小道」，就是對天主絕對的信任，我是天主懷中的一個小孩子，天主愛我愛得不得了，沒有任何東西可以把我們和天主的愛分開。因為感受到天主對我們的愛，所以還愛天主，也愛其他的人。愛其他的人不容易！對我們來說，讓我們最心痛、頭痛的就是人際關係。沒有接受人，寬恕人的精神；沒有看到人家的優點，只看到人家的缺點；沒有看到自己的缺點，只看到自己的優點；人際關係就非常緊張，因為違反了愛。「神嬰小道」其實一方面是對天主絕對地信任，絕對地愛；另一方面是對他人的愛。愛可以表現出很多東西來，例如對於一個很不可愛的人，一看到就想逃開的人，按照人性來說，絕對沒有可能去愛他，唯一的可能就是看到主耶穌在那個人身上。我們每天都會遇到一些非常不可愛的人，唯有在那人身上看到主耶穌的肖像，才能夠去愛那個人。小德蘭講了好幾個這樣的例子，其中有一個她很怕的修女，她老遠看到那個修女，就想走開。她想這樣不行，就迎面走去，看著那修女，發出燦爛的微笑。沒有人對她笑過，她說：「德蘭啊！妳為什麼老是對我微笑？」德蘭心裡想，我之能夠對妳微笑，不是因為妳的本性，是因為我看到妳身上的主耶穌。德蘭說：「有太多很不可愛的人，內心其實很痛苦，很可能他們從來沒有得到過愛。他們心裡很渴望別人的愛。一個小小的微笑可以使憂鬱的心田百花怒放！很簡單，我們何樂而不為呢？」這就是「小道」！假如我們不做這小事，我們也不可能做什麼大事；如果我們不在小事上去愛人，便不可能真正愛人。德蘭以小白花自喻，我們不也是小白花嗎？我們沒有做出什麼轟轟烈烈的大事，我們的行動不會上頭條新聞。我們是平凡的小人物，但是我們每個人都有能力去愛，立功勞是機會均等的，不分貧富，不分膚色，每個人都有同樣的能力去愛。聖保祿宗徒說，你若能移山填海，但沒有愛，你什麼也不是。在天主面前，我們和大人物是一樣的。我們在每天平凡的生活中表現出愛，這就是傳教。想想看，有多少人願意加入教會，願意認識天主，是因為某人關心他，這就是基督徒初期成長的原因，所以這就是傳教的神修。聖女小德蘭的神修告訴我們，新福傳若沒有這種精神，只止於空談。在生活環境中去愛所接觸到的人，是我們每個人都可以做到的，我們每個人都可以做傳教士！