前言
今年（2002）共融營採用《僕人》一書為研討主題。首先簡介此書內容，《僕人》所討論的為有關「服務式的領導」，書中闡述的道理，與中國的古老世俗智慧相通。例如西面修士非常注重人際關係和諧，他認為與身邊的人保持良好關係，做事能事半功倍。老祖宗常說的「做人」，其實也就是這麼回事。「做人」做不好，其實也就很難把事情做得好。另外他重新定義了基督教義裡耶穌所說的「愛」。耶穌那句：「要愛你的的仇人」，多年來被當作這個宗教食古不化的代表。但是西面修士說，『新約聖經』當年是以希臘文寫的，經書裡所指的「愛」是動詞，不是感覺情緒，而是指行為。所以「愛你的仇人」，真正的意義是：「要用合理的行為去對待仇人。」這其實就是教養。人的教養不是顯現在別人如何對待他，而是顯現在他如何對待別人。我們不必要強迫自己對我們不喜歡的人產生愛意，但是，我們至少可以持平，有教養地對待他。
另外對「寬恕」，西面修士的說法也很好：「寬恕不是假裝沒有人對不起你，也不是對問題視若無睹。」寬恕是像孔夫子說的「以直報之」，該恨就恨，該罰就罰，但是事情完了，就要讓它過去，不要把怨恨存在心裡。
這雖是一本講企業管理的書，但其中觸及普遍的人性，所有的領導法則，不僅適用於職場、適用於家庭、適用於社會、也適用於個人。這套僕人法則，可以用來帶領下屬，用來跟家人朋友溝通，用來與陌生人相處，用來談戀愛，用來改善婚姻關係，還可以用來改造自己。
研討和分享
問題
兩人以上即為團體，人類因有共同需求而組成團體，團體必須有領導。小會領導與其他機構領導主管、經理、董事、校長……等等不同。小會領導不是那麼重要，由於小會組成是因共同信仰。當年創會者因有需求而成立，自聖母會而衍生靈修小組，進而形成神修小會。發展至今已有三十五年了，也許會員該回首問自己：
ａ、為何參加小會？
ｂ、追尋什麼？
ｃ、被什麼吸引？有所需，感覺不足而來？等等。
ｄ、小會人有何需要？
小會宗旨
1.繼讀基督對中華的使命：
△鼓勵會員接受神學，牧靈訓練
△神修、祈禱生活極為重要
△了解文化、社會、需豐富的神學牧靈知識
2.參與人類對真理的尋求
△在士、農、工、商、學、兵的日常生和工作中實現
3.致力於中華新文化的建設
△盡力了解中華文化
4.促成更公義、和諧的社會
△研究社會問題
5.在生活中成全自己
△實現天主眼中最完美的我
6.在教會內團結
△以終身奉獻為目標的團體
△友誼→人格成熟→充實生命
回顧小會宗旨之所以如此揭櫫，必有其意義。換句話說：也就是期望小會是……，希望小會做到……。
今日，我們再次將之細細審視：
一、繼續基督對中華的使命
我們需要真正的中國基督徒，需要以中國人的想法來領悟基督教義，並將本身經驗分析出來和國人共享的神學家，需要有真正的中國聖人能代表基督精神。如此基督才真正在中國建立了教會。
根據小會手冊對這條宗旨的說明：
◆小會鼓勵幫助會員接受正式，非正式神學，牧靈的訓練。（也就是要「訓練自己。」）
◆不論做那一種傳教工作，都會碰到很大的難題──信仰的問題。所以神修的工夫極為重要，若能真正度一個祈禱的生活，隨時隨地能有意識的體驗到天主的臨在，內心平安地跟隨祂的引領行事，才會有傳教工作的最根本動力。即重視「神修、祈禱」。
◆其次，我們小會的傳教選擇了文化建設和社會建設的方向，所以談到工作以前，對中華固有文化，世界進步發展新趨勢，和現階段中國社會的結構及生活方式等的了解是必需的。另外對激發信德和培養信德的工作，毫無疑問需要豐富的神學和牧靈知識。要「了解文化、社會，並培養神學、牧靈知識」。
◆有了神學和知識的培養，再加上有愛人愛世的心，我們傳教工作的條件就都具備了。必須「培養神修知識」。
二、參與人類對真理的尋求
即使我們有基督的信仰，我們對一切事物的演變仍無法一目瞭然，因為與非教友同樣要學習尋求真理，當彼此攜手時就自然能幫助他們認識基督。基督之光乃是唯一真光，當一個人進步了解任何真理，他就更接近了基督。
根據小會手冊對這條宗旨的說明：
◆實行就在我們（士、農、工、商、學、兵各層的人）的日常生活和工作責任上。（要「在日常生活和工作中實現。」）
三、致力於中華新文化的建設
對中西文化的選擇，基督徒需在基督光照之下，建立正確的價值觀，分辨傳統文化值得保存之處及現代文化可以吸取的地方。每一位會員至少需對此問題多加思考，以期有些有形無形的貢獻。
根據小會手冊對這條宗旨的說明：
◆盡力了解中國文化，進一步發現基督之光，同情當代人內心的苦悶，致力於中華新文化的建設，參與全世界新人文主義的創立，知識份子的小會會員是無法推卸責任的。（必須「了解中華文化。」）
四、促成更公義和諧的社會
全世界的人都在以各種方式謀求全人類的平等。雖然完全公正、和平的社會，難以想像其出現，但基督預許過末日的新天新地，小會會員應努力促成，不忽視自己任何悔改的功效。然後看重全人類對社會正義的尋求，增加對當前社會的了解，培養自己的見地，才能更進一步有所貢獻。
根據小會手冊對這條宗旨的說明：
◆使會員經常警覺並研究社會問題，保持並提高社會責任感，以發揮基督愛的精神。（要「研究社會問題」。）
五、在生活中成全自己
基督要求我們「如同天父一樣成全」，但要怎樣成全自己呢？無非是常與基督接觸，那就是注重祈禱及研讀聖經，並藉此了解天主對我們的要求和達到的方法。
根據小會手冊對這條宗旨的說明：
◆在任何事上看出天主的聖意，並實現天主眼中最完美的我。（要努力去「實現天主眼中最完美的我。」）
六、在教會內團結
我們都在朝成全的方向努力，但個人的力量有限，不能不在團體中彼此鼓勵。而我們的團體是教會的一部份，並不同於一般職業組織或活動社團，我們的努力與否，會影響整個教會，故我們不要只看重自己的小團體，也要隨時為別的團體服務，在教會內共同實現基督對中華的使命。
根據小會手冊對這條宗旨的說明：
◆小會是以終身奉獻為目標的團體。
◆教友生活不能孤立，也無法與其他的教友分開。因此，在小會中團體感、會員之間的連繫、互愛、相互給予的保障與安全感均應不斷的增進與保持。
◆要藉著友誼增進人格的成熟，在人際關係的交往中充實並分享生命。（因著友誼促使人格成熟，生命充實。並成為小會終身奉獻會員。）
審視宗旨，我們發現項目繁多，似乎將所有一網打盡。這樣十全十美的宗旨，是不是反而使小會人無所適從？而且為達到宗旨，會員必須「訓練自己」、「重視神修祈禱」、「了解文化、社會，培養神學、牧靈知識」……，十八般武藝全備，面對這樣的大工程，有幾人能單挑？以致宗旨淪為口號？文獻？
另外，手冊中將〈基督的述訴〉一文植入，相信必定是十分重要的文獻，但是此文只提到個人在生活中活出福音精神，及為主作證，卻沒有論及團體成員如何互助、互補，去完成理想。
《僕人》的啟示
小會是由會員塑造出來的，常言道：有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。凡是團體其成立必有其特恩，信仰團體尤是如此，如隱修院專務祈禱，聖心會從事青少年教育。即使是世俗團體，如伊甸基金會為殘障人服務，董氏基金會倡戒煙等等，都有他們的著力點。格前十二12-23聖保祿指出，教會猶如一身，我們都是肢體，那麼小會究竟是那一肢體呢？
《僕人》一書所討論的，按其目錄依序是：
1.重新定義—對領導、威權、威信，以及優秀領導應具的特質，給予重新定義。
2.打破成規—分析成見、領導模式金字塔型和倒金字塔型的不同，並認為馬斯洛（Abraham Maslow）人性需求為領導者應知的理論。
3.領導表率—談空想與決心之不同，意圖──行動＝空想，意圖＋行動＝決心。
4.愛是動詞—闡釋「愛」非感覺情緒而是動詞，並以格前十三4-7來說明愛的真正意義，勸勉領導人應「以愛領導」。
5.環境配合—除了在觀念、認知上了解之外，環境的配合十分重要，猶
如路八4-15撒種比喻所言，應努力改善自己的心田，讓所知、所學的生根發芽。
6.選擇在你—一個人即使已做到以上所言，但最重要的是「選擇」。西面修士云：「會表現出那一種人，是由個人選擇所決定的，而非由環境條件所決定的。」
「不做決定本身就是一個決定，不做選擇本身就是一種選擇。」
「思想引導行為，行為變成習慣，習慣塑造性格，性格決定命運。」
所以，最重要是「選擇」！我們的生活不是每天在選擇，每時在選擇嗎？
小會人的需要如何達成？
欲達成目標、理想，應先計算自己有何特長？換句話說：「先問自己有那些【元寶】？」小會會員的特質、才能、專長、時間為何？再問會員有那些需要？如何將宗旨的期望落實？
西面修士說：「要愛，有了愛才會犧牲奉獻。」格前十三1-3
「沒有愛（行動），只是發響的鑼。」然而，如何培養「愛的精神」？「天主是愛」祂才是愛的源頭，我們唯有從這源頭汲取，才有「永不止息的愛」！
愛既需學習，那麼習得這愛的唯一道路就是與天主來往，也就是「神修」—與神來往才可操練！
三十五年來小會從不選擇，只站在十字路口，不進則退是必然的。三十五年來多少有心的、優秀的會員離去，連許多終身奉獻會員也不出現。我們是否只願留下宗旨大旗在風中飄揚？若不然，是否該做一抉擇？大的工作也許有其困難，但是培養會員重視神修，舉辦讀書會、查經班、祈禱團……。如此，是否亦不有虧「神修」小會之名？
三十五年後的小會在何處？它需要真正的謙虛、受教，並起而行，以實現天主眼中最完美的小會！
要不要改變？西面修士告誡在耳：「你唯一能改變的人，就只有你自己！」是的，小會！抉擇在你！