首先要先感謝小會胡神父、瑞雲姊、及許多不斷鼓勵我，將文化組分享主題寫下來的小會親愛的活力派老會員們。若是沒有他們努力地輕輕施予壓力的話，這篇文章可能再過一百年，還是無法出現。
其次，要動筆寫「恕德」這個主題，儘管已經在文化組中討論過一次，真要動筆寫下一篇有深度，而且自己讀了也不會心虛的文章，還真是不簡單。是的，自己短暫又順遂的人生，根本談不上發自內心的寬恕經驗（倒是蠻多被寬恕的經驗），又怎麼夠格談論這樣一個大的主題呢？但是想到那些輕輕的關注，也只好硬著頭皮，野人獻曝，希望大家讀這文章，可以睜一隻眼、閉一隻眼，並求在天主的光照下，涵蓋這明顯的不足。
或許我們由我們中 國人的 老師來開始吧；《論語》上說：
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。
門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
再看《孟子》：
孟子曰：「萬物皆備於我矣。（此言理之本然也。大則君臣父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分之內也）。反身而誠，樂莫大焉。（樂，音洛。誠，實也。言反諸身，而所備之理，皆如惡惡臭、好好色之實然，則其行之不待勉強而無不利矣，其為樂孰大於是）。強恕而行，求仁莫近焉。」
朱熹於《四書章句集注》中，有加以詮釋：
強，上聲。強，勉強也。恕，推己以及人也。反身而誠則仁矣，其有未誠，則是猶有私意之隔，而理未純也。故當凡事勉強，推己及人，庶幾心公理得而仁不遠也。此章言萬物之理具於吾身，體之而實，則道在我而樂有餘；行之以恕，則私不容而仁可得。
若是我們再嘗試以更白話的方式來說，則可以說，在我們的內心之中，已經有了善良的本性，有機會可以與最好的精神相連。要逐漸往那裏去的話，則要努力對別人、對自己都誠實，以及體會別人如同我們一樣有內心不足的事情，我們如同他人一樣有令人不滿意的事情，努力給他人那些我們也需要的了解和尊重，如此自然越來越快樂（輕輕的大快樂）。其實，這些正是雷神父常常對我們說的話。我只是冒用了他的話哩！
或許我們可以再從另一角度切入（這句話則是冒用了胡神父的話）。我在網路上找到美國的一個大學老師，專門研究寬恕是什麼，以及如何寬恕。在文化小組討論之前，我並沒有聽說過他，不曉得他是否是心理學系的重要老師。但是，我相當喜歡他的說法，並且認為他的概念中與佛家的基本精神是密切關聯的（雖然他自己似乎並沒有強調佛家的影響），值得我們思考：
寬恕代表「放下」。 它也代表讓自己恢復到基本的健康。 當我們寬恕時， 我們願意放下我們的恨意、報復心及執著。我們願意恢復信仰，不僅在我們內部，也在生命本身。無法或不願意這麼做的意念，會使那些抱著怒氣的人受傷。
如果你正在與別人戰爭，你也不可能與自己和平共處。但是你 可以 放下……並且原諒！ 放下不需要花力氣……它只需要勇氣。生命會隨著你原諒的勇氣伸展或收縮，選擇是否原諒，會使你離你的理想越來越近，或越來越遠。這是沒有中間地帶的，因為變化是恆常的。
（恩銳特，威斯康辛大學心理發展學家，定義寬恕為「放下你可以有權擁有的恨意，而給傷害你的人比較友善的態度，儘管這個態度是他無權擁有的。」）
在這裏，語言是現代的，好比健康，就是現代人熟悉的概念，也因此，或許更能幫助年輕人了解如何寬恕。對照於儒家，這裏所講的放下，以及放下需要的勇氣，等同於儒家所說的努力。
我們在每一瞬間，都可以有勇氣選擇，要不要寬恕，要不要誠實，要不要把限制我們的害怕「放下」。
我們每個人都可以有勇氣選擇，與天主接近。
我們再來看一個真實故事，這個故事我說要比韓劇更像韓劇，引起台北文化組大家笑了起來。或許您看了，也會同意我的說法。 吳經 熊 博士，是當代最出色的學者之一，他是憲法起草人之一，也是融會東方跟西方核心思想，其他學者難以望其項背的大家。然而，我們所讀的《超越東西方》，卻是他的一生追尋生命的真理，愛情的核心，最後領受了天主教的恩寵的故事。可是，韓劇的部份到底在那裏呢？
就在我自己覺得吳經 熊 博士在《超越東西方》最精采的章節〈從深處〉。
首先，我先簡略說 明吳 博士與他的夫人的婚姻的開始。跟當代許多人一樣，吳博士及夫人是從小就已經由父母約定了婚姻。可是，兩人在新婚夜前從未見過面，如同當代的習俗。所以，猶如兩個陌生人，卻又將是對方最重要的人。
新婚夜，吳博士開金口，為了打破尷尬，就提到了彼此已經過世的父母，絲毫不察覺他提到了喜事中最忌諱的死亡，以下是吳博士描述夫人的反應：
她看著我，臉帶悲傷，但仍不說話。我想她不好攀交。
又過了好久，我說，「兩年前我們剛計劃好結婚，我媽就死了。這太不好了。是不是？」
這次她甚至看都不看我，我想，是換話題的時機了。就問：「你會讀書寫字嗎？」「不會」，她回答。「我正準備上學時，你媽傳話給我媽說，她不高興看到她未來的兒媳婦受摩登教育。」
「啊，啊，這我不知道。」我簡短的評論。
後來有一次，吳博士與姊姊發生衝突。原因是，他姊姊認為「接受禮物，行使正義，不是受賄」。
我家就在姐姐家隔壁，回到家，我一句話也說不出來，腦袋裏老想著剛才的事。
我妻子聽到了吵架的聲音，問「怎麼了？」，我告訴了她發生的事。
她說：「你的肝火太旺了。你說的是對的，你姐姐說的是錯的。但你的方法不對。壞方法不比受賄好。
你應該耐心的讓她慢慢接受你的觀點，怎麼衝她罵了起來呢？你忘了她對我們曾有多好嗎？」
最精采的部分，在於後面這段。吳博士因為在上海擔任法官，公正處理了複雜的租界問題，在法律界及社會上出了名，博得了「吳青天」之雅號。但是卻在同一時期，他加入了律師事務所，卻開始了他稱之為最恐怖的時期：
我繼續掙可觀的錢。逐漸地，我的客戶們邀請我參加他們在花樓舉辦的晚會了，我則在同一地方舉辦同樣的晚會作為回報。在我意識到之前，我已變成了一個不折不扣的花花公子。 有兩年半的時間，我每晚都要出去應酬。即使是想起那些日子，也能聞到一股地獄的氣息。
在此期間，我一直都對自己極為不快，對自己不滿意，我卻不能將腳拔出污泥。
我越是不快，就越是急切尋樂；我越是耽於享樂，就越是不快。我所捲入的是一個可怕的漩渦。
即使想起了那些日子也令我汗顏，但這還沒到頂點呢！
一九三四年，我辭了律師業，參加立法團，草擬中國憲法。這時我與一個上海女孩相好，我問我妻子能不能讓我娶這個女孩當妾。
一次我與妻子吵架，我罵了她，我說：
「你瞧！人們都認為妻子是幫手。這些年來你又幫了什麼？你連我寫給你的信都看不了 ……」
「不要說！」，她從抽泣中喊道，「我自己知道這些。但不管怎樣我給你生了孩子，是不是？」
我馬上也哭了起來。從那以後，我再也沒有和妻子吵過架了。
上主開了我的眼，使我逐步地看到了我妻子的內在品德，達到這樣的一個地步：以前我認為是她配不上我，現在則是我配不上她了。
根據胡神父說，吳博士的十一個小孩，有一些現在仍然活著，甚至是我們天主教相關重要的人士之一。若是聽到吳博士的孩子，對自己的父親喜歡及尊重之情，恐怕很難想像，像吳博士這樣的在學術上、信仰上都出神入化的大家，真實的經歷過他心中的深處，而且同我們分享。
我們再來看一個更早的故事，這段故事，大家耳熟能詳，即若十三 36 。然而，當我自己為了準備文化組討論的時候，我卻突然注意到其中一個細節。
我注意到的是什麼細節呢？我突然發現，若是伯多祿不多說了一句「我要為你捨掉我的性命」，那麼耶穌就不會告訴他有關他將因害怕而不認耶穌的事。耶穌在伯多祿還未出口說之前，就原諒他了！耶穌做的，不就正像是他在路十五 11 至 15 ～ 32 所說的，我們天上的老爸爸會對我們做的事一樣？
那我們能不能也模仿耶穌一樣，在別人還未開口前，就原諒了對方？
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