我與小會的關係是若即若離的。
閱讀了最近的「心泉」（小會四十週年特刊），我也願參加一份感恩與祈禱。尤其在「天國分會」中發現有幾位熟悉的朋友，陳中崙即是其中的一位，初見時，他還僅是交大的新鮮人！而我與小會的緣分不僅於此，那就是我要說的「完整的拼圖」了。
一九六二我結束卒試期，從日本來台，長上派我到「伯達書院」（耕莘文教院的前身）為台大同學做輔導工作；當時該院有六位神父：牧育才、郝繼龍、潘壽山、袁國柱、鄭爵銘和我。百達書院的神父大都在台大任教，課餘為慕道者講授要理，主日牧民，神修指導等。我還是「新鮮人」，而又那麼空閒，於是會院的理家之職、教堂的歌詠團、全部女將的善牧聖母會……都參加了一份。此外，所謂的「五老」渴望深入信仰和神修，願意「再牧道」，請我負責，我也就樂意接受。「教理班」或「再慕道理」應運產生了。這批人馬可說是「神修小會」的種子。
再有一位重要的人可能被我們遺忘了，那就是默默耕耘的袁國柱神父。當時有幾位同學有意考慮修會聖召，袁國柱神父是他（她）們的輔導神師。分辨聖召和尋找天主旨意為神修小會是相當重要的一環，袁神父一馬當先，為需要的同學們作了應時的服務。即使最後成功率不高，但是同學們在神修的道路上跨進了一大步，袁公的功績是在小會醞釀和成長時期由他特地提出的。不願居功的他，在天國裡會含羞地一笑！
還有一位大將，於去年偶然的機會，在輔大神學院圖書館見到。她是 李天慈 教授，雖然在「五老」(註 1) 之中不見她大名，在小會的種子和醞釀期中，她的童心和稚氣絕不亞於「五老」中任何一位，而目前還死賴在小會裡，不願離去。大概也像伯多祿一般，當耶穌向伯多祿說：「難道你們也願走嗎？」他回答說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若六 66 － 69 ）
一九六三年夏，我離台赴美進修，此後耕莘文教院成立，台北蓬萊新村和伯達書院的神父們都聚集在一起；許多朋友深深感到往日的那份和神父們的「親情」似乎消散了些。伯達書院門 房的管 先生（老管）非常照顧學生，不久過世。過世前，郭子文曾特地去拜訪他。時至今日，伯達書院昔日的六位神父僅留下我一人，相信神修小會能繼往開來，也相信這幅完整的歷史拼圖，至少為「繼往」，有些用處；至於「開來」，還待大家努力。
最後記錄一段插曲，一九六六年我自美返台，在剛創辦了三年的輔仁大學服務。偶然的機會見到鄭聖沖神父，談到神修小會。離去前，他對我說：「何時把小會收回去？」他似乎把我與小會的最初關係說了出來，我當之有愧。既然是要完整的歷史拼圖，我就據實地報導。有些不好意思。
註：
1 .五老為：王志奘、郭子文、鄭至麗、焦寶進、鄭嘉珷五位女士。
目 錄 ...