──台北聖家堂教友將臨期避靜
前言
二○○六年的將臨期第一主日，聖家堂二樓有一整天的避靜活動，由靈修組邀請到程若石神父來帶領。題目是「感恩祭與教會及教友生活」，綱要如下：
壹、天主把教會變亮了
教會是：一、喚出、召集；二、舊約；三、初期教會；四、新約；五、普世救恩的聖事；六、天人合一：共融的標記與工具；七、光榮圓滿的教會。
貳、天主把彌撒變活了
彌撒是：一、感恩、紀念、臨現；二、不流血的祭獻；三、教會的祭獻。
參、天主把主日變大了
主日是：一、歡欣接受救主基督；二、用心準備自己；三、日日感恩；四、合一共融；五、高峰呈現；六、日子中的日子；七、聖化的主日。
為了配合早上八點半到九點半的主日彌撒，原訂九點開始的避靜，延到十點才正式入靜。等待中，去吃了一頓豐盛的早餐，回來再看了一下講義，發現如此生硬的神學術語，如何熬過一個早上？有點後悔報名，慶幸的是下午要去門徒讀經，可以堂而皇之開溜。便懷著代禱、陪伴的心態，好整以暇地打算唸幾串玫瑰經度過。
道理
萬沒想到年輕、高大、英挺的程神父聲如洪鐘，一開口，他講的「小綠人」就吸引人不得不聽，口頭的經文自然止息，手上的唸珠也就放回小布包裏了。神父一個小故事接一個小故事，一個道理接一個道理；旁徵博引，引經據典，精彩萬分。便不由自主地筆記下來，願與大家分享。
原來咱們台北街頭十字路口紅綠燈，那個接引行人穿越斑馬線的閃亮「小綠人」，居然是觀光景點，外國遊客頗覺有趣，十分欣賞，專利權賣到德國。神父以此提醒我們，要像小綠人由慢走到快跑一般，趁此將臨期四週之始，加速準備心靈，迎接主耶穌基督來臨。神父接著往後指安全門緊急出口，說他到任何地方，尤其是密閉空間，一定先找安全出口，因這是保命方向，是生命的希望。同樣的，我們的信仰中心耶穌基督，也是我們生命的希望、保命的方向。掌握人生的方向，就好比棒球賽，打擊揮棒時，必須看準目標。為有信仰的人，生活絕不可忙、茫、盲，不論個人或教會，我們的信仰生活目標就是活力、希望、愛。
有活力、希望、愛的人必是「人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。」絕不會像西遊記中豬八戒嘴裏說的「人逢喜事精神爽，悶上心頭瞌睡多。」在生活中，我們的態度要將消極化為積極。雙城記一書的開場，描寫法國大革命時代，是黑暗的時代，也是光明的時代；是失望的時代，也是希望的時代；是邪惡的時代，也是善良的時代；是愚昧的時代，也是智慧的時代；是懷疑的時代，也是信仰的時代；是擁有一切的時代，也是失去一切的時代；是走向地獄的時代，也是走向天堂的時代。現在我們所處的時代，是不是也和這樣矛盾的情況相同呢？可見古今人類，如出一轍。我們教會的亮光度也跟著減弱了，我們究竟該怎樣轉亮呢？
教會是天主召選、喚出、聚集的一群人，如母雞呼喚、聚集小雞般。我 們是天主的子民，是聖潔的子民；因天主而得救恩，而成義、成聖。聖母就是這樣一群人的代表，與宗徒一起聚集在耶穌基督內。初期教會是從舊約時代被 喚出，走向新約時代的人群，聚集在耶穌基督內。基督是頭，教會是身；頭 在哪，身在哪。如今，頭已在天主的家鄉，而身仍在這個地上，正在走向天上的家鄉。這，就是我們常說的旅途教會。由此看死亡，死亡不過是回到自己的家鄉。死亡有如轉車點，下車換站，改搭通往家鄉的列車。殯葬彌撒是歡送弟兄姐妹回家，回家誰不樂呢？苦的是我們這些仍在旅途上的人啊！
現在，我們來看天主教教理 752 對「教會」下的定義：「教會是天主在整個世界所聚集的子民。她存在於地方團體之中，並在禮儀的聚會中實現，尤以感恩祭的聚會為主。教會的生命源自聖言及基督聖體，且藉此而成為基督的奧體。」教理 771 又提到：「教會同時是由聖統組織建立的社團和基督的奧體；可見的會眾和精神的團體；地上的教會和富有天上神恩的教會。」由這些幅度「形成了一個由人性和神性成分組成的單一複合體。」
程神父引用了天主教教理中的釋義，帶領我們讀完，便舉了一次親身經歷來說明，介紹基督教的新生命小組聚會方式。這個新生命小組有如一個家庭，全是年輕人，肯奉獻，能負責，常讀經，常祈禱，充滿了活力。聚會時，大家一起研經，舉行擘餅禮儀，從來不說閒話。他山之石可以攻錯，嚴格說來，沒有祈禱、禮儀，就沒有教會，只是三姑六婆的東家長西家短，這是我們須修正之處。其實，教會也是恩寵和罪惡並存的團體，聖奧斯定說：「教會是神性和人性組合的團體，也是恩寵和罪惡聚集的團體，有如罪人和善人同在一個母胎中。」
教會既是神和人聚集的團體，只要是人，就會有罪。教會原應是聖潔子民聚集的團體，唯有雙手聖潔的人才可擁抱耶穌基督。然而，如今有多少罪人在教會內？真是外敵易避，內敵難抵啊！今天我們的教會不也如此？內敵多，罪人多。不過，聖保祿也說：「哪裏罪惡多，哪裏恩寵也多。」天主容忍我們，天主的恩寵絕對遠遠超出我們的罪惡。天主是我們唯一的中保，耶穌基督創立了世上聖教會，我們的生活是否表現出天主是我們的唯一？
這是動搖國本的問題，這個問題在於我們的實際生活，常抱著「差不多」的心態，視所有宗派為行善，抱著一種差不多主義，凡事無所謂的態度。我在這裏要特別提醒大家注意：天主是唯一的。這是一個是非題，簡單的是非題，對就對，錯就錯；不是複選題，沒有其他的或多重的答案。神是唯一的，不可把唯一的天主複雜化了。若望福音第四章中，耶穌對撒瑪黎雅婦人說：「天主是神，你要以心神、以真理朝拜祂。」（若四 14 ）在此不妨反省一下：當我們口說：「天主！天主！」，內心是否以心神、以真理呼求天主呢？「天主是神」是否在我們的生活中、身口意中，常在常存？果真如此，就沒有懷疑、煩惱、失望了；如有，只因我們的心不以「天主是神」這樣的認知、信仰，來生活，來祈禱。我再重申一次，這是動搖國本的大問題。我們神父已經忍受到再也無法忍受了，因為我們的教友充滿了迷信，連結婚、殯葬……等所有人生大事，都要挑什麼好日子。難道不相信，在天主的慈愛和恩寵內，天天是好日，年年是好年嗎？我們要常常問自己：在我心中，「天主是神」，「天主是唯一」的嗎？
還有一些教友奉獻很多心力、金錢給教會，一旦好心建議遭到拒絕，內心就忿忿不平。要不就冷淡，要不就跳槽，甚至抱怨、懷疑天主。在此，我要不客氣地指出，這是「虔誠的傲慢」、「愛德的傲慢」！這些所謂的熱心教友，自以為付出很多，就可支使人，指責人了嗎？還有一些每日望彌撒的教友，一旦得癌，避不見人，口口聲聲抱怨：「為什麼是我？」我要反問：「為什麼不是你？」還有的教友只要跟教會的弟兄姐妹一言不合，馬上掉頭走人。這些全是傲慢作祟。這種虔誠的傲慢，究其原因，一、是幸災樂禍，落井下石，心無善意；二、是瑪七 3-5 所指的「不見己眼大樑，只看人眼木屑。」如此落差，只見證了惡，未見證善，宜多反省。三、是言行態度不良，弟前五 1-2 中，聖保祿要我們不可嚴以責人，勸老人如勸父母，勸年輕人如勸弟兄姐妹。不可心硬如石，態度決定你的高度。只要心轉個彎，事情便可解決。人與人的互動，在家中尤其重要；笑臉給外人，怒容對家人，最是要不得。
別人罵你是豬，你就非常生氣；你還不是豬呢，你又生什麼氣？何況你所受的氣、所傷的心，能跟十字架上的耶穌比嗎？耶穌貴為天主子，為愛我們，救我們，竟甘心降尊就卑，被釘十字架；這是真實的，這也是多麼大的奧跡！奧跡是指救恩的隱藏事實，而基督本身就是救恩的奧跡。教理 774 提及「基督聖善和具聖化能力的人性救贖工程就是救恩聖事，（東方教會稱之為神聖奧跡）七件聖事是聖神藉以賦予基督恩寵的標記和工具。」
我們想一想，基督無罪卻被釘在十字架上，已經夠委屈了；如今屈居小聖龕內、麵餅形象中，竟還得不到人的朝拜、讚頌，竟還要繼續忍受我們的抱怨、責怪。在此，不妨捫心自問：究竟是我委屈，還是祂委屈？我們要像耶穌聖嬰小德蘭，樂於做天主手中的小皮球。隨祂高興，把玩在手；任祂休息，棄之角落。我只要清楚知道：我是天主的。任憑天主隨意措置取用，我的心就安了。
現在，我們再來看天主教教理 775 ：「成為人類與天主親密結合的聖事，就是教會的第一個目標。由於人類之間的共融植根於與天主的結合，教會也是人類一體性的聖事。教會也是這種尚未圓滿完成的一體性的標記和工具。」由此可知，教會的七件聖事是基督「救贖眾人的工具」。藉此，「基督是既顯露又實現天主愛人的奧跡，教會是天主愛護人類計劃的實現」，這計畫是要「使全人類成為天主的唯一子民，組成基督的唯一身體，建成聖神的唯一聖殿。」（教理 776 ）
神父說明「天人合一是共融標記與工具」時，和大家分享，他去西班牙亞維拉大德蘭隱修院的朝聖心得。大德蘭在一次神視中看見耶穌，耶穌問她：「妳是誰？」「我是耶穌的德蘭。」大德蘭反問耶穌：「你是誰？」耶穌答說：「我是德蘭的耶穌。」大德蘭與耶穌相遇，是如此親密合一，這是多麼光榮啊！「我是耶穌的，耶穌是我的。」這一句話，很值得我們深入反省。不要像多默般無信，雖然多默無信，耶穌仍耐心善待多默，復活之後，向多默展現了祂受傷的手和肋。這是多麼慈悲的天主啊！我們很容易在不順心、不如意或生重病、受大苦時，忘了天主的慈悲。這時，別忘了多唸、勤唸慈悲耶穌啟示給傅天娜修女的慈悲串經。
這時，神父以總結概論的口吻，感慨地說，前述幾例，都是別人的信仰。我們何時把別人的信仰，變成自己的信仰？一旦像多默一樣，對耶穌俯首，宣稱：「我主，我的天主。」這時，才能成為自己信仰。最後，神父說到光榮圓滿的教會：「教會只有在天上的光榮中，才圓滿地實現。」直到那個日子，即當基督光榮地再來之前，「教會要在世界的迫害與天主的安慰中，繼續自己的旅程。」此世，教會自知是在充軍，遠離天主，「渴求完美的天國，並全力期望在光榮中，與其君王結合。」（教理 776 ）
在此之前，我們都是走向天主而尚未圓滿。在走向天主而尚未圓滿的旅途過程中，成聖很是重要。成聖是善盡己職，做好自己份內該盡的事。父盡父責，母盡母責，子盡子責，女盡女責，這就是成聖，就是走向圓滿。基督說，一天苦足夠一天受的了，只要活在當下，不必多想明天。每天走一小步，只要今天比昨天好，明天比今天好，就是在成聖。
討論
總共有三個論題，由於延後，早上程神父只講了第一個論題。午餐前有分組討論，滿堂五、六十人分成六組，各有主持避靜道理人引領小組討論，根據宗徒大事錄二 37-47 的經文，找出在教會內應有的功能與性質，並選出所屬章節：
1. 崇拜頌讚：「每天都成 結隊地前往聖殿。」（ 46 ａ），「他們常讚頌天主。」（ 47 ａ）
2. 教導：「伯多祿便對他們說……，他還講了很多別的話，並勸他們說……」（ 38-40 ）「他們專心聽取宗徒的訓誨。」（ 42 ）
3. 共融：「他們時常團聚，擘餅，祈禱。」（ 42 ｂ），「凡信了的人，常齊聚一處。」（ 44 ａ），「他們也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。」（ 46 ｂ）
4. 使命：「因為這恩許就是為了你們和你們子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。」（ 39 ）
5. 服務奉獻：「因為宗徒顯了許多奇蹟異事。」（ 43 ａ），「一切所有皆歸公用。」（ 44 ｂ），「他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。」（ 45 ）
6. 聖化：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」（ 40 ）
7. 反省：「他們遂向伯多祿和其他宗徒說：『諸位仁人弟兄！我們該作什麼？』」（ 37 ｂ）
8. 悔改皈依：「他們一聽見這些話，就心中刺痛。」（ 37 ａ），
「你們悔改吧！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。」（ 38 ），「於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天，約增添了三千人。」（ 41 ），「上主天天使那些得救的人加入會眾。」（ 47 ｂ）
9. 其他：我們第五小組在這一項，標出「信仰見證」，信仰見證在「心口合一」。
Ａ、有關「心」的詞語是「敬畏之心」（ 43 ｂ）、「誠實之心」（ 46 ｂ）、「歡樂之心」（ 46 ｂ）、「愛戴之心」（ 47 ａ）。
Ｂ、有關「口」的詞語是「讚頌天主」（ 47 ａ）。
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各組根據所列八項，一一綜合報告，各有心得建言，在此不多敘述。謹就本組所談，做一簡單分享。
由於程神父提醒了兩點：「天主是唯一的」和「虔誠的傲慢」，討論經文時，有關心態的字詞也就格外觸目刺心。
「敬畏之心」正對應了「天主是唯一的」，人心對天主一旦有了敬畏，自然不敢不誠實；人心一誠實，光明磊落，時時平安；人心一平安，自然會歡樂；人心一歡樂，處處見好，色色皆美；如此，自然善於欣賞，不事批評，對人易生愛戴。誠於中，形於外；自然訴之於口，凡事讚頌天主，也會讚美別人。果真如此，教會內外，一片和睦，又何「虔誠的傲慢」之有？
後語
原本礙於情面，不得不參加。經過半天的聽、寫、思、言和中午的一頓飽餐之後，身安，神閒，氣定。在主恩沛降之下，枯槁多年的心靈，如沐甘霖，似飲清泉，隨著逐字逐句，甦活起來。感恩之餘，整理成文，以為回饋。
經歷這次有生以來半天的避靜，最大的感想是：不論時間長短，只要親近天主，必得豐盛的恩寵。感謝天主，讚美天主。
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