丁大田：丁大田主筆
小會成立已四十年了，最近小會陸陸續續地舉辦了慶祝紀念或回顧的活動。不論是用演講、出專刊或個人分享的形式；長篇論述或只是吉光片羽，都表現出對小會割捨不掉的感情和思念；即使是批判，仍可看出對小會寄予厚望。在九十五年的共融營，我很榮幸地被邀請與芳贄兄一起擔任「小會歷史的回顧與展望」這一部分的引言人。以下是我淺陋的看法。
我已經超過「耳順」之年了，但對外界一些有關小會的「風言風語」，即使是「忠言」也罷，仍覺有些「逆耳」。不知是否愛得有些「蠻橫」。
對於小會創會的五位元老──五鳳，她們可說是天主的使者，她們是回應了天主的召叫而創立小會的，所以小會應該是充滿了「神恩」的。但這神恩在今天是否依然如故？或已經逐漸消褪？多年來我們似乎很少檢視這問題，只是常討論有的會員為何熱情不再，甚至意志消沉？這是會員個人的問題，或是小會行政運作的偏差？還是大環境驟變使然？總之，我認為我們應重新檢視小會的神恩，如果它仍是天主的召叫，便應該勇於回應，努力讓小會的活力充沛起來。
以下我簡單談談有關小會的宗旨。
「繼續基督對中華的使命」中「中華」一詞，在今天的大環境下是指「中華民族」這族群；或是以「中華文化」為對象？若兩者皆是，這四十年來，小會在這方面做了多少？我們有沒有在中華民族歷代聖人賢者中，舉出具有基督愛精神的典範人物，做為我們學習的對象？而在博大精深的中華文化中，我們可曾推介一些著作以供會員們精讀，並努力掌握其精髓，期望能將它與基督精神揉和，而建立中華的新教會。
「參與人類對真理的尋求」中，「參與」的主詞應該是小會；或是小會會員？我們到底做了什麼？在「致力於中華新文化的建設」這方面是有會員努力在做，但怎樣把具體成果呈現出來？我希望會員們能勇敢地站出來和大家分享，讓我們能為他們的成就驕傲，也鼓舞更多的會員投身於這方面的工作。
「促成更公義和諧的社會」這方面，我知道有不少會員默默地幫助弱勢團體、輔導一些幼兒的生活與學習……等，我也希望小會能公開表揚，為小會留下些雪泥鴻爪。
「在生活中成全自己」這方面，或許是小會做得最多的。近來各分會成立讀經小組，也有許多會員加入門徒訓練班，除加深對聖經的了解外，在生活實踐上，也能彼此砥礪。我想對中華文化內涵的認識上，也可以循此模式來進行。
「在教會內團結」這一項，我很希望會員們能化被動為主動，多與教會其他團體互動，甚至帶領慕道者。也唯有如此，小會的宗旨精神才有機會傳承下去，而吸收新會員的困難自然能迎刃而解。
作為引言人本不該說這麼多，但身為老會員，尤其年華也將老去，自然就想把心中的話傾吐而出，希望大家別在意。近來看了一本有關滿清政府利用庚子賠款，派遣幼童出國留學的故事。故事十分感人，看到幼童從被選拔到離鄉背井努力學習西洋文化及科技，返國後有一些任官職、並投入甲午之戰而為國捐軀。生命雖然短暫，但為目標而努力以赴。這故事使我想到自己與小會的關係。能參加小會是天主給的恩寵、是一種福分，生活在小會這團體中，我感到幸福和滿足，也不想離開。我想，努力達成小會的宗旨應該是我們的天職吧！
郭芳贄 ： 郭芳贄 主筆
在兩位頭髮稀疏的大老講話後接話，實在不敢當，從年紀來看我也算是大老級，不過從頭髮來看，烏黑一大把，算是年輕大老！（笑聲）尤其是剛才祝賀一位初獻會員時，鼓勵她早日發終身願，可「坐直昇機」，卻被誤會聳恿她坐直昇機啦！（笑聲），所以新聞上，經常會發生言者和聽者間，容易誤解的事情。
言歸正傳，答應張總會主席邀請我擔任這個主題的引言人之一，有兩個原因。第一是我有二十多年不在台灣，換句話說，就是我也有二十多年不在小會。小會的一大堆垃圾我未曾看過，也未聽到一大堆謠言，如小會要關門；而是一片空白。我如同太空人掉下來，像外星人一樣觀看小會，也許會有新的看法。其次，我對台灣不夠瞭解，而是研析國際新聞，可從國際觀來看小會，這就是小會要我講的。
第二，我是從事國際新聞採訪工作，新聞就是講究表達時要具體和事實，不講空話。我不能講「一棟美麗的房子」，讀者看不懂如何美麗。必須講綠色的屋頂、紅色的屋瓦。也不能講「巨大的月亮」，應該講輪胎般的月亮。（笑聲）否則，看新聞會不知所措，再如講「凱達格蘭大道聚集五千人」，也不知實際情況如何？五千人是多少？若敘述「人擠人都站不穩啦！」大家就很容易明白。
故新聞工作者在談論時，一定會提出具體的建議。如同今早提出，建議胡神父去做一位「雲遊神父」，在腳踏車上掛著「我愛台灣」牌子，騎著腳踏車環島各地去做彌撒，聽告解，這是非常具體的。（笑聲，有一人笑說『神經病』。）那麼神經病人就不要再聽下面建言（笑聲）
首先，以一位文宣工作者的立場，小會名稱應該更改。「天主教中華基督神修小會」，這個多長呀！ Acer, Sony 多簡短，好記！再如 LV ，若未簡稱，一定難以暢銷，原名是很長的，不會有人去買。故商標、名稱不能太長。耶穌會也是一樣簡短，或是 S.J. ，也好記。其次，小會名稱也太謙虛，怪不得在場女性太多，男人不來，堂堂男子漢大丈夫怎麼能來小「小會」？（笑聲）
再說，意義不明！「神修小會」到底指什麼。如大田兄剛才表示，外人都不明白小會在做什麼？怪不得教會內有人說要小會關門算啦！（笑聲）小會既不是修會，也不是善會。
還有「中華基督」，好像是基督教新出現的團體。再從國際觀來看，「中華」是否限制只有華人才能參加，在美國通曉華語的洋人，或是最近來台服務的亞洲神職人員，難道就不能參加嗎？因他們不是屬於中華？如此就限制外國人參加的機會。
為此，建議名稱應該改為「天主教神修曉會」，不是目前的大小的小，而是曉得的『曉』（笑聲）。意指「每位會員都『曉』得神修，而且『會』去做」（笑聲），不是『修會』的會。名稱未亂改，音也未改，只是字改而已（笑聲）。「天主教」更是名正言順，不會搞混。這不像神經病人講的話罷！（笑聲）
再者，回來一年半了，目睹教會正處在轉型期。二十多年前離開台灣時，祭台前典禮時都是男性主持，主、輔祭、讀經等，如今回到台灣去教堂參加彌撒時，祭台前除神父外都是女性在主持啦！（笑聲）。（胡神父說：不久，未來可能修女也會上祭台主祭呀！）（笑聲）
另一轉型現象是神父大多在七、八十以上的高齡啦！昔日年輕英俊的三、四十多歲的神父不見了！修女們也有不少離開修會還俗，或是獨立修女也成流行。修會處在轉型期，顯示教友執掌教會時代已經來臨。福傳不再是因受到神職人員的德行而入教，而是因教友的善行而接受信仰，福傳變成是教友的神聖重大責任。神職人員只要做神職工作，而不是昔日做財務、理家等事務工作，這些工作可以交給教友來做。神職人員應該去講道、做彌撒、聽告解等神職工作。
回憶四十多年前受洗後輔祭時，要死背拉丁語的所有對話和經文，隨後變成通曉的文言文式國語經文，一年半前回台後，彌撒經文變成白話文，我不會唸啦！若再晚十年回來，大概要改為台語經文啦！這種轉型期容易造成信仰的遺失，如同第二次梵蒂岡會議後，造成不少神職人員離開崗位而還俗。這種信仰衝擊，大家應該認真深思。
還有，台灣社會也正在轉型，由昔日的均富時代正在變成貧富差距拉大的時代，不再以製造業為主，而是以創意掙取財富，因此創意而多元化時代已經來臨。其次，昔日學生要到圖書館去尋找資料，如今學生則是打開電腦上網，馬上可以找到所需資料。學生不必再背書，不必在圖書館約會，撰寫論文上網就可完工。在難以接受多元化社會的人，就容易變成神經病人。
另外，我們更面臨兩岸關係的劇烈轉型，大陸教會興起，中國崛起，台灣逐漸沒落、邊緣化。昔日中央社記者撰寫新聞受到重視，如今中國新聞才是熱門，台灣新聞少有人問津。
同樣的，大陸教會興起後，不少在台灣的外籍和本國籍神職人員，興起紛紛前往大陸傳教的熱潮，對台灣教會不太感到興趣，因大陸教會是新興教會，如同早年台灣一般的傳教新生地。大陸教會經過半世紀隔絕，如同孤兒，自然形成自治而自立，教堂經費自籌自營，教友掌握教堂工作，神父單純做神職工作而已。台灣則是受到神職人員辛勞地照顧五十年，變成乖寶寶，教友難以掌管教會工作，神職人員放不下。這種轉型時期內，不少教友還紛紛去協助大陸教會發展。為此，兩岸間教會如何來往？教廷轉往承認北京後如何面對？都是目前台灣教友面臨的轉型！
面臨這種轉型的巨大挑戰，小會如何面對大陸教會的傳教工作？尤其是「中華基督化，基督中華化」的神聖使命如何推動？難道只要做『基督台灣化』嗎？那麼把中華換掉，去中國化嗎？不去跟大陸教會來往嗎？
我們面對台灣社會的轉型、教會的轉型、兩岸關係的轉型，我們要學慈濟嗎？學做佛光山人嗎？小會不是這種團體，也不是修會，更不是善會。
具體地提出下列建議來與會員共勉：
一、小會會員文筆都很流暢，有演講才華的人才也不少，應該發揮這種專。在報章雜誌、網路部落格等投稿，傳達福音，甚至開闢自己的部落格表達己。最近在中國時報部落格看到一篇姜其蘭參加的聖衣會相關報導文章，我馬上填聖衣會老早就在新竹的實況，使讀者更明白。（吳偉特突然提醒說『還有三分鐘』），因只有兩位引言人，應該可以增加時間（笑聲不停）。（吳表示今晚還有很多活動），只好簡短再提些建議。
二、台灣教堂數目甚多，只是目前不少相繼關閉，應該有人去紀錄教堂歷史。小會有優秀的史學家古偉瀛，不是去研究台灣天主教教會發展史，而是每個教堂的創建至今的感人史蹟，尤其是中華文化和基督化的結合事實。
三、面對教會在轉型期，小會應該結合各本堂裡推動改革活動，舉辦座談會，聽取教友心聲。最近在教友生活週刊讀到一些呼籲教會改革的文章，顯示教會改革運動是當前教友的心願。小會裡擅長演講的名嘴不少，再邀請各本堂名嘴教友一起座談，推動教會民主化。
四、這次小會共融營聖歌非常好聽，輕鬆活潑，小會可以邀請耕莘文教基金會等類似團體，每年共同舉辦徵選新聖歌，輕鬆而好聽，甚至流行的饒舌歌曲，尤其台灣音樂家裡天主教友很多，可以邀請他們參加。因為目前這種徵選新聖歌未有人在做。（吳再警告還有一分鐘）
五、在這次共融營裡終身奉獻會員新舊老少都有，卻很少相聚一起，使我馬上想到可以舉辦「春祭」、「秋決」兩項活動。前者就是利用復活節假期做為終身會員相聚、相識餐會，因耶誕節時小會會員都在本堂協助；後者則是中秋節、假日時，終身會員第二度共餐相聚，增進會員間互相熟識。
六、為小會目前所在的震旦中心的未來著想，除繼續推動外語教學工作，使成為台北外語活動的重心點外，應該可以利用這個場地舉辦教會管理和靈修活動，例如教堂經營班：輔大神學院距離太遠，難以參加，但可與神學院合作舉辦。
七、最後，小會會員有三種身份：已婚或在單身未婚外，還有決定終身獨身的會員，後二者的養老問題應該受到注視。如何邀集他們共同住宿和一起生活應該早日規劃。例如可否購買目前修會準備出售的會院，來提供獨身會員作為宿舍，年老時享受彼此互相照顧的益處。
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