我對舊約聖經所著眼的精義是〈創世紀〉中天主創世的基態，這也是我對待生命的主要原則，抄錄如下：
天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。」天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」天主又說：「看，全地面上結種子的各種蔬菜，在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給牠們作食物。」事就這樣成了。（創一 26 ～ 30 ）〔注：《創世紀》是四、五部源流所合併，有時候各說各話〕。
後來的文字就看不太下去了，什麼好事怪事都有，有很多故事真的不忍卒讀。猶太人的祖先還覺得很光榮地寫得洋洋灑灑。（當然聖詠和幾部先知書、智慧書真是毫無疑問的經典之作！）
我寫這篇文章的目的是想邀請天主所愛的每一位兄弟姊妹反省一下，這個地球現在變成什麼德性了呢？讓我先引用福音中的幾段經句來請問大家，以下哪一段話會在您貴重的心靈內產生真正的共鳴？（兩段一模一樣的話，只有括弧的部分是我加上的推論。）
【甲】
上主喜歡仁愛勝於祭獻犧牲。
你們當預備天主的道路，修直祂的途徑！凡有血肉的，都要看見天主的救援。基督已成為逾越節的救贖羔羊，這麵餅是基督的身體，為你們而犧牲；這葡萄汁是基督的鮮血，為你們而傾流。上主是神聖的，你們是祂的兒女，要時時醒寤祈禱，仁愛為懷。（祈禱之後，你們可以隨意飲食，包括殺生吃血肉。）
【乙】
上主喜歡仁愛勝於祭獻犧牲。
你們當預備天主的道路，修直祂的途徑！凡有血肉的，都要看見天主的救援。基督已成為逾越節的救贖羔羊，這麵餅是基督的身體，為你們而犧牲；這葡萄汁是基督的鮮血，為你們而傾流。上主是神聖的，你們是祂的兒女，要時時醒寤祈禱，仁愛為懷。（應以餅果滋養化育你們的身心靈。）
大部分基督徒的生活觀行【甲】式推論，好像聖經也是這樣影射的。雖然我們習以為常，可是我們的靈性良知會說：有問題！所謂「障眼法」，加上「投其所好」，再加上「以正統之名護駕」，幾千年來幾百億人，卻沒有幾個人會問個究竟，查個明白。這也可能是，因為西方文明偏重推理性的「神哲學」，對「深刻靈性」和「融合化育的意識」少有人問津。
其實，關於發慈悲心與愛護動物方面，福音中有好幾段話值得我們去反省。舉出下面兩段：
這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的 ……；已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他使真道勝利。」（瑪十二 17 ～ 21 ）
五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主面前，牠們中沒有一隻會被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。（這段是Ｑ文獻〈路十二 5 ～ 7 ；瑪十 29 ～ 31 〉）
在天主面前，既然沒有一隻麻雀會被遺忘，勢必包括每一隻動物；而人類比麻雀尊貴得多，因此人們所領受的天恩自然是既厚且重。除了感謝天主的恩澤之外，作為萬物之靈的人，是否也得瞭解一下我們值得尊重的地方在何處？我們貴重的特質又在哪裏呢？如果將此恩澤瞭解為：人的尊貴是可以讓動物作犧牲，那麼當牠們為人們犧牲時，牠們為什麼要拼命地掙扎？要呼號慘叫到不能叫為止，而且沒有一隻例外。我們在天主前，應該直接或間接地做這種事嗎？或者只是在教會規定的守齋期間，才做做樣子。這種因不平衡的意識和潛意識所產生的補償性作法，古今雷同，但那是真正的人性嗎？人們和動物能認同我們這些「基督徒」的邏輯和行為嗎？如果守齋祈禱真能幫助我們淨化心靈，歸向天主，何不永永遠遠地聖化我們及子孫的健康食糧呢？那才是基督教導我們向天主所求賜的日用糧，不是嗎？當然從多位作者編輯出來的這部聖經，可以找到不少有出入的說法，有一些或可隱約證明血肉是可以吃的，女子要聽從男人的，僕人要服從主人等。祇是以傳統希臘和羅馬式的默啟理論也罷，神視理論也罷，都不如救世主「基督」所光照我們的愛心與明慧。因為我們是要做一個「活出信仰的基督徒」或是一個「照本宣科的盲從者」，全憑我們一念之間的選擇：「永恆的實質」或「暫時的虛幻」。
基督徒常唱「耶穌是我的好牧者」，並以這位善牧為師。我們的腦海中常印著一幅圖畫 ──我就是被耶穌背負在肩頭上的那隻小羊，不是嗎？然而這位善牧來到世間竟成了被宰殺的羔羊，試問祂自己會宰殺羔羊嗎？如此體會，讀者還會宰殺牲畜，吃牠們的血肉嗎？即使自己不動刀刃，卻希望別人動刀來滿足自己的口腹，能算是表裏合一嗎？十誡中「你們不該殺戮（ You shall not kill! ）」該怎麼理解？文字是怎麼翻譯的？當時大部分不受法利賽黨及撒杜塞黨人影響的猶太族裔吃血肉嗎？舊約文字的承傳只有這一部嗎？答案是 Nope 。正典是人們在政治社會 Politically Correct 的情況下所訂定的。筆者曾經把所有有關福音的資料攤開來比對（見附表），發現除了福音四書之外，其他的福音外傳，有的早已超越這方面的問題，只談靈性之道，要不然就是要求人們「愛護動物」；後者有十份以上的外傳，包括景教經典。其實有很多的修會會士終生素食，原先佛教徒可能也沒有倡導素食，領悟其中之道後才成為主流。
研究靈長類動物的嘴型與結構，他們有嚼肉的利齒獠牙嗎？除了人之外，其他靈長類狩獵吃肉嗎？可見我們天生就不是吃肉的。只是突變的喜好和自作聰明，硬生生地改變了天賦，代代相傳而養成了習性，其副作用之大隱藏諸多身心疾病和累積性的變因，卻無法自拔。再研究一下，吃血肉和抽煙、喝烈酒相差幾何？從生物生理和疾病概率上來研究，在短期方面的影響，負面的就要比正面大得多。從靈理上說，殺生吃肉與仁愛和平的意念相差多麼遠！哪一個人能抱著滿懷的愛心，秉著深切的祈禱，在磨刀霍霍的屠宰場待上一天，走上幾遭，而說那是上主恩賜給人的美食？不思與萬物合，祇好口腹之慾，如何說服自己，教導別人天主是「愛」，祂的仁愛與恩澤及於萬物？
「以戰止戰，為正義而戰，或奉天命而戰」這種似是而非的理論，其潛意識導因為何？請問有哪一場大殺戮是不殺生者或是吃素的人做的？（不忍殺生者，何忍害人？）是的，在這個地球上做人處世，不殺生並不是絕對要素，但卻是實行仁愛和平必要的基本心性。任何不明此道的人，應該一點即通。必須費口舌的，幾千年也不見得分辨得清楚。也許正因為如此，上乘的靈性修養根本就不提這檔事。不過人要是上了癮，是要花點工夫去更正。
其實靈性是絕對自由的，談戒這個、戒那個就沒有意思了。靈性之道只啟發天主的真理及祂所賜的「純真、仁愛、與生命」；靈性的字典裏找不到「狡詐、憎恨、與殺戮」這類字眼。若硬要追問，靈性之道會答不上來；逼急了，祂會幽你一默：「殺掉那莫須有的意念吧，但那是吃不進嘴裏的」，因為祂正盼著「愛子們從幻夢中甦醒，回歸原本的生命基態。」朋友們，你們是否看見在天父面前的那一隻小麻雀，天父與天使們是怎麼愛護牠的？不然就去問問聖方濟吧！
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