參加導覽志工培訓課程的緣起
一般人認為從三十而立到四十的不惑，是人生最好的光陰。而義大利最負盛名的詩人但丁（一二六五—一三二一）也在他的《饗宴篇》裏說：「人生是一座穹門，就大多數的生命來說，我相信達到這個頂點是在三十和四十歲之間。」每每想到這句話，我總是對自己說：「三十好幾了，得做些什麼吧！才不致荒廢這個生命最美好的時刻。」然而我很清楚自己的能力有限，雖無法成就什麼大事業，但總能奉獻自己無限的熱忱，為鄰人貢獻小小的心力吧！
二○○六年九月，輔仁大學與主教團所主辦的「藝術與宗教──義大利十四世紀至十七世紀黃金時期繪畫特展」，招募導覽志工，心想這真是天父給我一個圓夢的好機會。三十二幅借自義大利六所知名博物館的畫作，猶如一部完整《聖經》故事的插畫，其中二十一幅描繪耶穌的一生，另十一幅描繪的是宗徒與聖人事蹟。身為一名天主教教友，又是美術史書籍編輯的我，似乎不應置身事外，於是報名參加導覽志工培訓的課程。
《聖經》故事為西洋繪畫題材的主流之一，但由於內容複雜廣博，人物太多、地名紛雜，故事情節過於龐大，一般人很難看出西洋繪畫所要表達的內容與精神。心想若能運用生動活潑的解說，搭配畫作來描述《聖經》故事的話，那麼這次的展覽，可作為非教友入門《聖經》文學與西洋藝術的進階之梯；而對於熟稔《聖經》的教友而言，透過藝術品具體的形色呈現，內心不僅更能深刻體悟天主聖言的真諦，也能享受藝術品所帶來的視覺愉悅。
好想放棄導覽服務
這次展覽的訓練課程包括「西洋藝術史」、「基督文明」及「生命教育」三大領域，四十二堂課，既深且廣，不論是對我的專業領域或靈修方面，都有很大的進展與收穫。據說參與這次志工培訓的有三百人，策展人周功鑫教授（輔大博物館學研究所所長）曾在課堂上對我們說：「希望透過志工們直接親切的服務，營造出最有人味的畫展來。」
主講西洋藝術史的 花亦芬 老師，是國內少數能將歐洲史、文化史、宗教史及藝術史跨領域整合的優秀人才。例如她從信仰、生活與藝術的角度，說明義大利宗教藝術的起源；從中古城市西耶納、佛羅倫斯、帕多瓦、阿西西的城市風貌，談論聖母與聖徒的宗教藝術發展；從佛羅倫斯注重素描線條、威尼斯著重色彩詩意的畫風，探討義大利文藝復興繪畫的派別；從梵蒂岡西斯汀聖堂的天篷壁畫，探究米開朗基羅的神學藝術；從宗教改革與反宗教改革，談論十六、七世紀的基督新教藝術、巴洛可藝術……，她精采絕倫的解說，提醒了我要用人與人、人與文化、人與鄉土、人與世界的不同角度，來宏觀看待藝術史的發展。
然連續兩個月密集的課程訓練，我體力大為透支，平日上班已經很累了，週末又得上課，而公司的總編又在此時，也就是距故宮「北宋大觀──書畫、汝窯，與宋版圖書特展」開展前，承攬了導覽手冊的編輯出版工作。編輯們日夜加班趕工，體力不好的我身心俱疲，一日暈頭轉向，無法起床上班，父母親陪著我到長庚醫院看病，抽了五管血還檢查不出問題，離開醫院時，護士小姐送我一句話：「小姐，不要太累喔！」
隨著畫展的即將開幕，我非常掙扎是否排班導覽員的工作，因為我很懷疑自己的體力是否負荷得了長時間的久站與解說的工作，於是萌生放棄的念頭。唉！真是心神固然切願，但肉體卻軟弱。
一日，又為此事心煩祈禱時，腦海裏不斷浮現一句話：「二千五百年來，堅持良心與真理更甚於生命的，有二人，一是蘇格拉底，另一是耶穌，這二位的堅持真理與不肯向強權妥協，最後讓他們落得被定罪處死。」這句話是出自於《蘇菲的世界》一書，當我還是大學生時，二姊買了這本書送我，作者喬斯坦．賈德是一位挪威的高中哲學老師，他這句話就像把利刃似地刺中我心，十多年來難以忘懷啊！
「為真理而死，真理是什麼？又為什麼值得為它一死？」光憑這點，我認為世人都應認識這兩人，然而我對耶穌的好奇比蘇格拉底來得多，因為祂的死帶有救贖與愛的成份在內；祂是天主子的身分以及死後三日復活的奇蹟，也都比起蘇格拉底這位哲人更帶有神祕與神話的味道。
我不禁回憶起這幾年學習道理的過程：經過雷神父道理班一年的課程洗禮、聖言會英文聖經班多位修士與神父的兩年陪伴、小會的胡國楨神父與多位人文涵養豐厚的大哥、大姐們的三年引導，還有平日與景美本堂王敬仁神父、杜敬一神父的靈心暢談。慢慢地，耶穌對我而言，不再是神話故事中的主角了，祂與我的日常生活緊密結合，時時刻刻伴著我歷經了價值觀、性格以及生活習慣的舊我死亡與新我的誕生。
我告訴自己不應逃避這份工作，應將多年陶成的心得，以及逾越奧蹟的平安喜樂，運用我編輯善於說故事的長才，將耶穌以及我們的聖教會介紹給參觀展覽的人認識。
奇妙的導覽之旅
(1) 喜歡聽《聖經》故事的同學Ｇ
由於我是到了展覽前夕，才報名星期六早上的排班，熱門的時段大家早都選定了，我們組長沒辦法，只好把我排在中午十二點的時段。第一天的排班，我站在冷冷清清的入口處，一人獨自望著主辦單位所仿製的西斯汀聖堂天篷壁畫，還有以《舊約》的亞伯拉罕、梅瑟與達味為主題的幻燈箱，這些都是作為耶穌祖先故事的補充說明。我心想主辦單位真的很用心，凡無法借到的畫作，他們都會運用大型海報輸出、幻燈箱、彩色玻璃等的佈置方式，讓每位觀眾對於《聖經》故事有全面的了解與學習。
這時一位面貌清秀的男孩Ｇ，問我是否能為他和他的同學導覽，「才兩個人！」心裏不免嘀咕了一下，不過還是點了點頭，面帶微笑地開始了這趟奇妙的旅程。在解說的過程中，漸漸地湊過來聽的人愈來愈多了，到了結束時有十多個人。我很驚訝每個人都聚精會神地在聽，甚至還有人在做筆記。兩個半小時下來，沒有人喊累。這中間正當我講到巴洛克大師雷尼所繪的「梅瑟與十誡」時，我提到梅瑟在領受刻有十誡的石版，下西奈山後，突然看見他的以色列子民正在膜拜金牛犢，震怒之下摔毀了石版。這時Ｇ很不以為然地說：「如果石版刻有十誡，還是天主所賜，應該是很神聖珍貴，怎能摔呢？」
我心想：「他問得很有道理，我怎麼從沒注意這個問題呢？」但仍故作鎮定地告訴他：「人生氣總會做出不理智的事啊！」導覽結束後，他告訴我他是東吳大學夜間部歷史系的學生，跟我要了電話之後就離開了。當天傍晚，我馬上到景美本堂尋找救兵，請教王敬仁神父這個問題，王神父答說：「石版的摔毀，代表的是人與天主之間盟約的毀滅。」面對如此的回答，我除了震驚，還滿懷羞愧，不只是對Ｇ同學，還有當時在場的十多位觀眾，他們那麼信任我，實在不該率爾作答。
隔週在結束一場導覽的解說後，正準備收工回家時，Ｇ突然打手機給我，說要帶女友一起來看畫展，希望我能抽空專門為他們二人導覽。感謝天父！祂似乎聽到我痛悔的心聲，讓我有機會可以補贖之前所犯的過失。事後我很好奇地問他，為什麼還會再回來看畫展？他說雖然他不是教友，但透過畫作的色彩、線條、人物面容表情、肢體語言、整體氣氛，都讓他實際感受到耶穌這位人子的溫度，而非只是教科書中一個冷冰冰的歷史人物。
(2) 景美沙勿略天主堂的教友
景美沙勿略天主堂的王敬仁神父來自義大利北部，是位足球高手，對藝術也頗有見解。展覽這段期間，他給予我很大的協助，凡我導覽所遇到無法解決的問題，他總是很有耐心地翻閱《聖經》或其他資料，幫我找出解答。甚至在教堂內跑上跑下地影印聖徒資料給我，有時還耽誤他吃晚飯的時間。
一日，王神父向我提及欲帶堂區教友參觀畫展，希望我能為他們導覽。雖然我馬上答應，但心裏卻有點小小的遲疑與焦慮。其實我與本堂教友的互動不多，平時望完彌撒，有事就離開了。我有點害怕為半生不熟的朋友導覽，再加上這團體的成員年齡從十一歲到八十歲；職業包括神父、教授、保險業務人員、會計、小中大學生等，我擔心內容要老少咸宜不容易，且有班門弄斧之嫌。幸好那天導覽得很順利，也與他們共享了一頓美好的午餐。
展覽結束後的一個月，我收到本堂寄來的堂訊，國小五年級駱思穎所寫的〈參觀藝術與宗教畫展心得〉一文，開場白提到：
星期二晚上，媽媽告訴我，明天要帶我去國父紀念館參觀藝術與宗教展……當晚我興奮得睡不著。
這句話讓我感到很驚喜，一位小女孩因為要參觀畫展而興奮得睡不著。也很好奇我那天的導覽解說，她會感興趣嗎？會不會太難？消化得了嗎？我迫不及待地往下閱讀，想知道她觀賞畫作的心得。她寫到：
我最喜歡的其中一幅畫是雷安卓巴撒諾（一五五七~一六二二）所繪的「最後晚餐」，畫中耶穌與十二門徒一起吃最後的晚餐，在晚餐中門徒們有的趴著，有的聊天，很顯然他們並不知道畫作的前方，拿著錢袋的猶達斯即將出賣耶穌，而耶穌的臉龐四周閃著光芒，這意味著祂把黑暗轉為光明。
看到這段文字，覺得實在是不能低估一個小學生的靈修程度與欣賞能力啊！小小年紀的她，不僅懂得欣賞畫中人物的肢體語言，也能夠看出一幅畫的象徵意涵。
(3) 愛好基督教藝術的佛教徒
一天傍晚，展場打烊之際，一位年近五十的大姊告訴我，這是她買了第四次的票來看展覽，她想知道我下次排班是什麼時候，她還想再來聽。她未婚，在公家機關上班，是位虔誠的淨土宗佛教徒。每年都會到歐洲旅遊，當面對各式各樣的教堂及不同派別的繪畫時，雖然會受到它們美麗的色彩與莊嚴雄偉的外觀所震撼，但她認為這種視覺上的感動只是暫時的，她最想知道是什麼樣的精神力量，可以讓這些傑出的藝術家創作出永恆不朽的偉大傑作。
同時她也提到，雖然人人都知道歷史上有耶穌這號人物，但祂到底是誰？祂所宣揚天主的國是什麼樣的國度；而祂的受苦、死亡、復活與升天又有什麼樣的意義？這些都是驅使她前來參觀畫展的動機。為了滿足她的需求，我特定挑了一個上午陪她，一一與她分享每幅畫作的故事情節、歷史背景、藝術史範疇，以及如何將這些元素運用到我們日常生活的靈修。
雖然我不知道這位大姊是否真的把我的話都聽進去了，但看著她欣賞畫作時的神情，是那麼的深邃、那麼的專注，我不禁懷疑她到底見到了什麼？是生命，還是死亡？是明麗燦爛，還是苦澀慘澹？是人的天才，還是神的光榮呢？又或是向內照見了自己的一生──可喜、可悲、可歌、可泣、可愛、可嘆的種種面相呢？
回顧這次的展覽活動，充滿了無限的喜樂與感動，像同學Ｇ、佛教徒大姊，與駱思穎這樣令我印象深刻的觀眾很多，如景美女中美術社師生、一位追尋真理的高中女生，他們認真又熱情的回應，對我亦是莫大的鼓勵！我不敢說他們從我這邊獲得了什麼，反倒是我從他們身上確實感受到聖神的存在，藉由他們的肉身，我真真實實碰觸到耶穌的愛是那麼親切、溫暖與甜蜜。
小會與展覽
1. 投入畫展服務的小會成員
志工培訓開始的第一天，就上到 古偉瀛 老師的課，老師真是寶刀未老，在短短一個半小時內，就將龐大複雜的「基督宗教興起與發展」，一一抽絲剝繭、有條不紊地解說給所有的志工聽。課後， 古老師還對我說：「長春，老師今天講得不是很好，希望沒有浪費你的時間。」聽到這番話，讓我感到老師不僅學問好，人還很謙虛呢！
小會很多大姊，如端敏姊、伯琴姊、熊姊、慧榕姊、雲珍姊，也都投入志工的行列，美術老師出身的端敏姊，還在最後一堂課熱心地為大家補充說明聖像畫的製作過程，與基督教藝術各種色彩的象徵意義。甚至還犧牲了自己的午餐時間，為一些非教友的志工解說天主教的歷史背景與專有名詞。展覽期間，慧琴與熊姊謙卑又熱情的櫃台服務、雲珍大姊與慧榕姊精采的導覽解說，也都令我印象深刻。不論是志工或是擔任培訓志工的老師，小會皆有人參與，證明小會不僅人才濟濟，也很有服務精神。
2. 參考資料
在準備導覽內容的過程中，我參考了很多書籍，美術史方面除了志工培訓課程的筆記，也將以前為公司（雄獅美術）所編輯的一系列《西洋美術史之旅》（張心龍著）作一複習。信仰方面除了《聖經》，主要書籍引用如下：
(1) 《一扇心門》（雷煥章神父著）：
本書是為了道理班學生所寫的，是對一般人介紹耶穌與教會的最佳入門書。內容大綱分為基督的祖先、基督的一生與教會的生命，與這次展覽的三大主題相契合。而書中對於基督是誰，祂的價值觀是什麼，皆有詳盡清楚的解釋，導覽時吸引不少觀者佇足聆聽。
(2) 《福音》（思高聖經學會譯釋）：
這本書是代母宇之姊介紹我閱讀的，對於《聖經》的歷史背景與逐句經文有詳盡的解釋，是我查經的好幫手。導覽時，總會有觀眾問到撒瑪利亞人與猶太人為什麼不合？耶穌這個名字與基督有何不同？耶穌為什麼臨終時稱瑪麗亞為「女人」，而不稱她「母親」……等諸如此類的問題，在這本書中都可以找到答案。
(3) 《我愛耶穌──主日福音甲乙丙年》（ 蕭淑美 編著／ Egino Weinert 繪）
這次來看畫展的小朋友很多，如何將深奧難懂的道理，轉化成小朋友有興趣的語言是我最大的障礙，還好參考蕭姊所編寫的這本兒童要理繪本，學會了如何引導孩子們「看」圖畫、「聽」聖言，以及「實踐」聖言的方式來了解福音中的道理。
(4) 《靈魂的渴望—細說基督徒靈修》（ Ronald Rolheiser 著／黃士芬譯）
本書讓我在導覽時，能將畫作中的故事與我們日常生活的靈修有所連結，這樣觀眾才不會覺得展覽內容與我們的現實生活脫節。這是胡國楨神父推薦文化查經組閱讀的，書中對於基督徒道成肉身在日常生活中扮演的角色，以及有何關連都有精闢的見解。另外，也闡述個人祈禱與道德、社會公義、團體敬拜、心靈喜樂的四大靈修，以及針對教會、逾越奧蹟、正義和平、性愛等靈修範疇詳加解說。
透過這次的畫展，我很能認同藝術史家 E. H. Gombrich 所說的：「以最虔誠、最謹慎的態度研讀《聖經》的，往住就是藝術家。」（《藝術的故事》 / 聯經出版社）是的，如果沒有藝術家洞徹真理的心、敏銳的眼、靈巧的手，最強烈的感情也是癱瘓的，再怎麼寫實的畫面也是假的，是死的。透過一幅幅珍貴畫作的欣賞，我們得與百年前的畫家對話，透過導覽的互動，展場內人與人開始互相吸引、互相接觸、互相需要、互相祈禱，就如周功鑫 教授所言：「這是一場最有人味的畫展。」
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