感謝讀書會（神修小會文化查經組）的成員接受我以慕道友的身分加入，
是我第二次參與聚會，應同伴們的鼓勵，將此次讀書的小小心得寫下 ……
本次讀書會的主題是藉由吳經熊先生的《超越東西方》 1 來談「合作」，既然談到合作，就不可能是獨自一人的事情，必有個要合作的「對象」，而這對象是誰？
與人合作
人不是獨自存活的個體，當人的語詞用「我」來表徵時，相對就有了一個「你」的存在，這說明了人是活在彼此的關係之中，不可能脫離了這樣的關係而獨自存活，人是活在 體當中的。所以需要合作的對象之一便是「人」。
在「自我」中的與人合作
人在生活中，經常被教導要以團體福祉為重，以團體意見為先，所以當我與他人意見或想法不同時，為了團體應該要能放下己見，即使有些時候，我不一定認同別人的看法。但不管結果如何，我們會認同「為了團體自我犧牲」這樣的情操，並且認為這是好事。再靜心想想，這樣的放下己見，是為了「配合」團體而為，只是將「自我」收壓下來，它並未就此消弭，有時甚至因為這個「自我」被壓抑，而感到委屈和受苦。由此看來，這是在「自我狀態」下的與人合作，仍然在人「自我意念」下的合作。
很顯然的，在人「自我意念」下的合作，並不能給人帶來真正平靜與喜樂，並且有的時候你我雖然都有善意，也為團體好做了一些配合或犧牲，但事情仍舊做不好、不圓滿，或是結果令大家並不滿意。為何如此？
首先談談：究竟什麼是「好事」？好事的判斷依準是依誰的？當人被天主創造，即被賦予了自主創造性的能力 2 ，因有了這個能力所以人會思考、有自我意識及主張的能力，所以我們經常用這個「我」在思考和判斷，並且用這個「我」來決定什麼是「好事」，而「為了團體自我犧牲」就是人用「自我」思想出來的產物。
在「天意」中的與人合作
人用「自我」思想出來的「好事」，是人行動的根本依歸嗎？我想人的有限性並不能替代宇宙創造者的大能，我們行動的依歸，最終應回歸至人類的創造者天主。且看看中國文字的奧妙：「人」字加上兩槓橫線「＝」便成了「天」字，人是活在天裏頭的，意即活在天主 3 裏。所以人行動的依歸在「天意」（意即天主的意念）裏，「與人的合作」，也應當在「與天的合作」當中。因為唯有順應在天意裏，才會成就出好事；若人要強逆天意而為，那將不僅吃力不討好，還可能得不到好結果。為了使天主的旨意得以成行，你我不但心甘情願地做，同時也處於很喜樂的心境狀態，如此，委屈、犧牲的感受不再，因為你我已在主內，與天主合一。此時，可以說在團體中配合與順服的對象是團體，也是上主，因為你我所組成的團體也在主內了。
胡國楨神父將人的團體分為「生活性的團體」及「功能性的團體」 4 ，並強調在靈修的生活中「生活性團體」的重要，也指出人在團體的互動中彰顯天主愛的生命表徵，同時也是與天主結合的標誌 5 ：
「生活性團體的聚會能使人在愛的氛圍中，與兄弟姊妹共同體驗並增進和諧的人際關係；這就是『恩寵』，這就是在我們身上彰顯天主愛的生命表徵，這就是個人真正與天主密切結合的標誌。恩寵是『學做人』（度靈修生活）所必需的，個人的聖化（意即靈修生命成長）的實現，團體的聚會有很大的貢獻；團體本身的生命也因成員個人靈修生命的成長而有所成長。」
與天合作
在吳經熊的故事中，他起初受邀以提供俸祿代為從事翻譯聖經一事時，自恃地認為：「我是依聖經而活，不是靠聖經而活。」 6 這樣的想法乍聽之下頗能被認同的。但需要留意的是此想法若被抽離了當時的情境脈絡，即有陷入「自我狀態」的危機，因為如此便看不見、聽不到天主的意念了。後來吳能超越自我的堅持，便是他接受了周邊事物的訊息，並且從中體會到天主的旨意，所以順著天意，與天合作，才讓天主終於在他身上動工，天主的旨意才得以成行，而成就了一樁好事。
天主的意念經常是透過一些事物帶給人訊息，我們若要了解天主的心意，就是要學習如何從事物當中去體會這些訊息，如果我們經常依恃的是自我的想法，心就會被「自我」給充塞滿滿，天主的意念便無以進入。所以要傾聽天主心意的第一要事，便是自我清空（放空自我）、將心歸零（歸回最原點），天主的心意方能進入我心，使我與之合而為一，天主才能在我身上動工做祂想做的事，這便是「與天的合作」。所以人的另一個合作對象是「天」。
如何與天合作？──自我的生活省思
一直以來，常常為了擔憂未來，想要做很多的計劃，徒增自己不少無謂的煩憂，也因此讓自己內心充斥著高漲的「自我」計劃，而干擾了「天主」的動工計劃，甚至給祂製造了不少的麻煩。每想至此，心中對天主實感到萬分地抱歉，但我想以天主的慈愛，祂會寬赦我的無知調皮搗亂吧！如今我正學著傾聽天主的心意，從生活上的事物訊息開始，將自己回歸到最簡單的狀態，不再做自我的計劃，不再急欲抓取遙不可及或不屬於天主計劃中的事，只嘗試著處理送到我面前來的事物。我想這便是對天主最好的回應、最好的配合，也是不干擾祂在我身上動工的最好合作。
珮庭 寫於 2006. 5. 28
1. 吳經熊，《超越東西方》（北京：社會科學文獻出版社， 2002 ）。本次聚會閱讀為第十七及第十八章，內容主要講述吳經熊先生一家逃難及後來從事翻譯《聖詠》之歷程。
2. 胡國楨，〈和好聖事新詮──以「自覺」為倫理基礎所做的初次嘗試〉，《輔仁大學神學論集》第 61 集（輔仁大學神學院編，台北：光啟， 1984 ）
3. 筆者依個人的經驗，在此認為一般中國人對「老天」的看法，與「天主」的概念是相似的，都在講那位宇宙的創造者與大能者。
4. 胡國楨，〈小型教會團體：靈修成長的聖事〉，《天人相遇：聖事神學論文集》（胡國楨主編，台北：光啟，二○○三）。
5. 同上，一七八頁。
6. 吳經熊，《超越東西方》，第十八章。
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