基督徒内觀禪修

基督徒内觀禪修

柳田敏洋神父著 謝佐人譯

「基督徒内觀禪修」是一個用禪修操練來幫助日本人瞭解依納爵靈修的途徑，這個操練不僅要意識到內心和思緒，還要意識到身體和五官的感受。

在全球化的現代世界中，我們耶稣會士負有一個使命，就是藉由神操和分辨來展現出一條走向天主的道路；這是我們四項普世性使徒優先的第一項。我們這樣做，是因為人們不僅是執著於世俗物質至上的觀念，而且無法擺脫自我中心的思想。不過，我們需要在教會本地化的前提下，以適當的方式來引入這個依納爵的靈修傳統。

多年來，身為一名從事靈修指導的耶稣會士，我一直在帶領做依納爵神操的8天避靜與30天的避靜，主要是培育耶穌會初學，另外也包括來自許多不同修會的初學及修女。依納爵神操旨在將避靜者從紊亂的執著中釋放出来，並引導他或她以超然的心態過一個合乎上主旨意的的生活。然而從指導日本人做神操的經驗裡，我逐漸意識到一件事：對日本人而言，透過傳統的依納爵神操來培養超然的心態並不容易，因為這些操練基本上是為以理性為導向的西方人而寫的。

日本人的心態更注重身心合一的整體性。為了更有效地培養超然的心態，我發展了一些意識鍛練的練習，這些練習不僅鍛練對心和思緒的覺察，而且也鍛練對身體感覺的覺察，並專注於不帶批判的五官感受。這個意識操練是以源自於上座部佛教(小乘佛教)的內觀禪修(Vipassana meditation)為基礎，內觀禪修現在以正念冥想(mindfulness meditation)的形式傳遍全球，這種方式的修習讓人即使在緊張的情况下也能平静心靈，並從各種精神痛苦和焦慮中解放出来。

我以基督宗教的概念和聖經的思維為基礎，使用這種意識操練的禪修形式，把它稱之為「基督徒内觀禪修」。這些意識操練可輕易適用於日常生活。這種不帶批判的意識也可以培養出一種博愛心態，也就是耶稣教導的「無條件的愛」。依納爵神操也因為有這些意識操練的練習，在具體的使徒生活和工作中變得更加通用和有效。

這些意識操練的核心是「不帶批判地覺察當下」。更具體地说，我們訓練自己「刻意去意識到當下的感受、情緒及想法，但不加批判」，這樣我們就能培養出內心的自由與平和的心態。我們透過一些不同方式的意識鍛鍊來做練習，我們從覺察身體各個部位的感受開始，然後去覺察情緒，覺察思緒。

這些操練包括了：腹式及鼻腔呼吸練習；身體掃描；覺察手部移動的練習；覺察手指移動的練習；專注行走、專注聆聽、專注觀看、專心進食的操練；舒緩强烈感覺的操練；察覺心中思緒的操練，以及關愛自己和他人的操練。

在印度體驗了十天的内觀禪修之後，我在2007年開始推行基督徒内觀禪修。我逐漸將基督徒的内觀禪修應用在8天的神操當中，我發現它在培養内心自由和超然方面很有效。這就成为了「依納爵式平心」的一個特别好的基礎。

到目前為止，有2500多名日本人，其中包括天主教徒，基督新教徒、佛教徒和無宗教信仰的一般人，參加過一天、两天、三天和八天的基督徒内觀禪修。

内觀禪修與耶穌所教的博愛和無條件的愛極為相似，這些也都是基督宗教的核心教導。從基督宗教的觀點，我們可以把内觀禪修看成是在無條件愛的意識中，覺察到感受、情緒和想法。我們如實地接受我們的感受、情緒和想法，即使它們有可能是相當的負面消極的。

這種不加批判的意識幫助我們從自我中心擺脫出來。我們大多數人在日常生活中經常被困於自我中心的狀態裡，因為我們總是考慮著自己的利益，尋求快樂，避免痛苦。這種以自我為中心的傾向往往是無意識的。因此，為了擺脫對自我為中心的執著，内觀禪修强調有意識和刻意不加批判的覺察。持續練習「以不加批判地覺察當下感受」，帶給我們超脫了自我中心之後的內心自由及平和心態。如此，這些操練會在我們心靈深處培養出博愛的精神來。

如此地帶領著基督徒內觀禪修，把它運用到神操裡，有了13年的經驗之後，我可以說，這種禪修可能是一種有效的方法，可以讓日本人實現全面的身心整合，成為博愛者，成為耶稣的真正門徒。我認為這種默想是一種信仰本地化的工具，它為日本社會的現代人指明了通往真愛之神的道路。

此外，自2017年以來，透過每年三天的聯合禪修課程，基督徒内觀禪修也開啟了基督宗教和佛教之間的實質交談。

轉載自耶穌會中華省網站，https://www.amdgchinese.org/2022/08/12/基督徒内觀禪修/。作者柳田敏洋神父 (Toshihiro Yanagida, SJ) 是耶穌會日本省 東京 清流靈修中心 主任。